Una Historia Interpretativa de las Iglesias ... - Prolades.com

• 39. don Humberto Santamaría predicaron la Palabra con poder durante una semana. 73Lainfluencia de la presencia de estos dos siervos de Dios en la comunidad fue tal queporprimera vez en la historia del pueblo, los habitantes no hicieron laacostumbradaprocesión con los santos de la iglesia católico-romana. 74 Muchos del puebloacudieron 75a las reuniones especiales, entre ellos el sacristán de la Iglesia Romana. Portodo,treinta y siete personas respondieron positivamente a la invitación de depositar su feenCristo para la salvación. 76 El ministerio de Santamaría y Bender entre los creyentestambién dio fruto. Más 77de ochenta personas indicaron su deseo de vivir consagrados alSeñor. Además,cinco jóvenes asistieron a un instituto bíblico de seis semanas en ElSalvador enrespuesta al reto presentado por los predicadores visitantes. 78 Durante laúltima nochede cultos se recogió una ofrenda de ciento cincuenta pesos para costear losgastos de 79los estudiantes. Dios usó a sus siervos de El Salvador para avivar a la iglesiadeCristo en Dulce Nombre a instarles a poner en práctica su conocimiento de la Palabra. Enestos años la iglesia de Dulce Nombre era una de las más fuertes en larepública; pero enotros lugares cercanos también Dios estaba estableciendo suIglesia.El Paraíso de Copán73“Gospel Fruit in Honduras” , CAB, 15 de marzo74 Ibid. , pág. 7.75 Ibid.76 Ibid.77 Ibid.78Nelson, carta personal, 1 de junio de 1928, CAB, 15 de julio de 1928, pág. 28.79 “GospelFruti in Honduras”, CAB, 15 de marzo de 1928, pág. 6.• 40. El viaje evangelístico de los Dillon en compañía de los misioneros radicadosenHonduras, no se culminó en Dulce Nombre sino que continuó por variassemanas,finalizando en El Paraíso de Copán. En camino a ese lugar evangelizaron por unoodos días cada uno de los siguientes pueblos y aldeas: Vega Redonda, agua Buena,SanJerónimo, Concepción, La florida y San Antonio. Al llegar a El Paraíso algo inesperadosucedió,Ellos ya habían planeado estar allí un buen tiempo porque dos personas de lalocalidadhabían confiado en Cristo en Santa Rosa y fueron bautizados. Los misionerostenían 80indicaciones que Dios tenía pueblo ahí, pero no se pudieron imaginar la formaenque él se iba a manifestar en ese lugar remoto. El año de 1888 marcó la fundación de ElParaíso por un grupo muy singular de 81hondureños. Había un sacerdote no conformista enesos días que aparentementeestaba en oposición a muchos de sus colegas. No miraba conaprobación lasganancias del clero que entraban por engañar a la gente y por abusar de supoder y lareligiosidad y superstición del pueblo. Además, enseñó a su gente a destruir losídolosque tenían. Para evitar problemas y buscar la paz, él guió a unas quinientaspersonasa formar un nuevo pueblo sobre un sitio donde muchos años antes otra ciudadhabíaexistido.Allí se estableció este grupo de no conformistas. Unos eran rebeldes no sólo alaIglesia Católica Romana si no también al gobierno.80 Bishop, carta personal, 27 de mayode 1897, CAB, 15 de julio de 1897, pág. 14.81 Todo el relato del trasfondo histórico de Elparaíso viene de A. E. Bishop, carta personal, 27 de mayode 1897, CAB, 15 de julio de1897, pág. 14.• 41. Los de la nueva comunidad eran fervorosamente religiosos. Confiaban en laVirgenMaría y los santos para su salvación, y acertaban que un ángel les predicaba enla montañade piedras que subía de la tierra en medio del pueblo.Ellos buscaban su paraíso en estemundo, pero en vez de eso, hallaron problemas.Bishop lo relató así: Esta gente sencillaesperaban tener un gobierno propio, pero no les dejarontranquilos por mucho tiempo. Unapatrulla de soldados fue enviada para sujetarlos. Undía mientras desfilaban en unaprocesión religiosa, dispararon sobre ellos sin aviso . . .unos murieron inmediatamente. Lossoldados fueron a la casa del cura anciano y lomataron. La gente por su enojo mató alcomandante de los soldados. 82Aunque se sujetaron al gobierno, siempre fueronmenospreciados. Muchos murieronde diversas enfermedades y un espíritu de desánimo