Una Historia Interpretativa de las Iglesias ... - Prolades.com

perdón con el mismo nivel de emoción que elregaño y muchas veces con lágrimas. 199 Laseñorita Balder aportó mucho a las iglesias del sur. Su celo por proclamar elevangelio lamotivó a viajar por las montañas y los valles de los departamentos deCholuteca, Valle,Intibuca, y la Paz. Entraba en las regiones más remotas en invierno overano, pasando porlas grandes lodazales y aguantando el extremo calos de la costa 200sur. Los de lacongregación o iglesia a la cual llegaba la misionera no quedaban 201satisfechos si ella nodaba un mensaje. Don Julio Marriaga quien viajó mucho conella y en gran manera fueinfluido por la señorita Mabel, recuerda: Por lo mucho que sufría y por sus faltas, ellallegaba al corazón de personas. Sumensaje era el clímax de la conferencia. La gente llorabacomo niños y empezaban ahumillarse y a pedir perdón. Ella llegaba al fondo del almacuando predicaba. 202 Además de su trabajo evangelístico y su predicación poderosa, lahermanaMabel fue usada para motivar y ayudar a muchos jóvenes y señoritas a ir alInstituto 203Bíblico Centroamericano en Guatemala. Su consagración a la obra de Dios yalDios de la obra fue obvia a todos los que tuvieron el privilegio de convivir conMabelBalder.197 Marriaga, entrevista personal, San Pedro Sula, Honduras, 10 de abril de1985.198 Ibíd..199 Ibíd..200 Juan Bautista Marriaga, entrevista personal, Choluteca,Honduras, 20 de marzo de 1985.201 Marriaga, entrevista personal, San Pedro Sula,Honduras, 10 de abril de 1985.202 Ibíd..203 Ibíd..• 91. El alcance del evangelio A través de la obra del Espíritu Santo y la ardua labor deHeberto Peaslee,Mabel Balder, Santos Erazo, Federico Aplícano y muchos más, elevangelio sedifundió por todo el territorio al sur de la capital. Entre las iglesias más grandesque selevantaron en esos años vale la pena mencionar Candelaria, Choluteca,LosQuiquistes, Concepción de María, Aramecina, El Corpus, Pespire, SanLorenzo,Goascorán y Amapala. En otros cuatro lugares tuvo tanto impacto el evangelio queloshabitantes cambiaron el nombre del pueblo. Quebrada arriba se convirtió en Samaria,LaFortuna en Canaán, Los Cocos en Líbano y San Rafael en Galilea. 204204 Maradiaga,entrevista personal, Choluteca, Honduras, 20 de marzo de 1985.• 92. Conclusión Lo que comenzó con una manada de individuos en las montañasremotas deloccidente de Honduras, empezó a expandirse a partir de 1912. Tanto eltestimonio decreyentes hondureños como la penetración al país por misionerosnorteamericanos,propulsó el avance de la iglesia. Ya para el año de 1936 núcleos decreyentes seencontraban no sólo en Copán sino también en la capital y sus alrededores,enComayagua y en la región sur de la tierra de Lempira.• 93. CAPITULO V SEGUNDA FASE DE LA EXPANSION DE LA OBRA EN HONDURAS,1932 – 1945 Introducción Según el evangelio se iba esparciendo y la iglesia se ibamultiplicando, nuevasáreas de necesidades surgieron para el establecimiento de centrosmisioneros.Durante la primera fase de expansión la iglesia se reprodujo en Santa Bárbara,en lacapital y sus cercanías, en Comayagua y en el sur de Honduras. En la segunda fasedeexpansión el único departamento nuevo a penetrarse fue El Paraíso. Danlí yGuinope,ambos en el Paraíso, se convirtieron en centros de operación misionera en1932 y 1934respectivamente. En 1934 Amapala, Valle, Fue bendecida con lapresencia misionera ycuatro años más tarde llegó a Minas de Oro, Comayagua, laprimera misionera. La segundafase de expansión se distingue de la primera por la penetración deun nuevo departamento ypor la apertura de nuevos centros en dos departamentos yagozando de testimonioevangélico. Además, se distingue cronológicamente porqueestas obras se iniciaron entrelos años 1932 y 1945. Durante esta época, la obra de la Iglesias EvangélicasCentroamericanastodavía se centraban en gran parte en la presencia misionera. Estadependenciaempezó a cambiar a finales de los años 40, al retirarse el sostén foráneo de