personal, S.F., CAB, 15 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1916, pág. 11.54 Gohrman, “Honduras” , CAB, 15 <strong>de</strong>julio <strong>de</strong> 1923 pág. 11.55 Gohrman, carta personal, 31 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1912, CAB, 15 <strong>de</strong> octubre<strong>de</strong> 1912, pág. 13.56 Gohrman, carta personal, 25 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1919, CAB, 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong>1919, pág. 16.57 Gohrman, carta personal, 18 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1914, CAB, 15 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong>1915, pág. 15.58 Ibíd..• 69. recibió se enfermó y luego murió. 59 Pero su agonía <strong>de</strong> muerte duró por varios días.Eldijo que no podía morir hasta que “esos papeles malditos sean hallados y 60quemados”.Al ser ejecutada su voluntad, el señor murió casi inmediatamente y en 61aparente paz.Como resultado, todo el pueblo se opuso al evangelio.62 Dios mandó una prueba dura a loscreyentes <strong>de</strong> Santa B 0rbara el 13 <strong>de</strong>diciembre <strong>de</strong> 1925, cuando recibió en su presencia ala querida misionera AnnaGohrman. Había culminado una carrera con victoria; fue fiel hastael fin.Otros misioneros Después <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> Anna Gohrman no hubo un obrero fijo enSantaBárbara por mucho tiempo; pero varios dieron su apoyo durante el período. Anne E.Thomas y Rebeca Paz. – La ausencia <strong>de</strong> la señorita Gohrman se hizosentir en la zona a lacual había laborado por tantos años. Pero en 1928 retornó aColinas la señorita Rebeca Pazquien quién por muchos años había ayudado a esamisionera. 63 Regreso a<strong>com</strong>pañada <strong>de</strong>una nueva misionera, Anne (Anna) E. Thomas.Hallaron la obra algo <strong>de</strong>caída pero <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> unos dos meses <strong>las</strong> c<strong>las</strong>es <strong>de</strong> escuela 64dominical habían aumentado a más <strong>de</strong>cincuenta niños divididos en cinco grupos. 65Enfatizaron más la labor pastoral que la <strong>de</strong>evangelismo. En Pacayal no hallaron 66mucho interés, aun entre los creyentes, mientras enla cabecera <strong>de</strong>partamental sólo 67hallaron a un creyente.59 Gohrman, carta personal, 18 <strong>de</strong>noviembre <strong>de</strong> 1914, CAB, 15 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1915, p 0g. 15.60 Ibíd..61 Ibíd..62 Ibíd..63 AnneThomas, carta personal, 8 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1928, CAB, 15 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1918, pág. 14.64Thomas, carta personal 2 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1928, CAB, 15 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1918, pág. 14.65 Ibíd..66J.T. Butler, carta personal, 28 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1928, CAB, 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1928, pág. 27.67Thomas, carta personal 12 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1928, CAB, 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1928, pág. 18.• 70. Pastores Hondureños. – Las dos señoritas no permanecieron mucho tiempo enel<strong>de</strong>partamento y la próxima década vio a varios misioneros y obreros ir y venir,mayormente<strong>com</strong>o visitas. En 1929 estuvo <strong>com</strong>o pastor por un tiempo don Leonardo 68Alonso Cruziniciando una <strong>de</strong>stacada vocación ministerial. Aunque su trabajo eraloable, faltaban másobreros para aten<strong>de</strong>r a<strong>de</strong>cuadamente el campo. <strong>Una</strong> década<strong>de</strong>spués, don Fe<strong>de</strong>ricoAplícano laboró en el <strong>de</strong>partamento, haciendo una tremenda 69obra evangelística don<strong>de</strong>quiera que iba. viajó entre unos veinte pueblos en lavecindad <strong>de</strong> Colinas predicando. 70Jack W. Limkemann. – En 1940 el señor Jack (Jacobo) Linkemann se 71radicó en SantaBárbara, Santa Bárbara. En ese lugar halló a diez creyentes, 72probablemente fruto <strong>de</strong>lministerio <strong>de</strong> don Fe<strong>de</strong>rico Aplícano. El hermanoLimkemann fue usado por Dios paralevantar y organizar la obra en todo el<strong>de</strong>partamento. Planeó esfuerzos evangelísticos,c<strong>las</strong>es para niños, conferencias e 73institutos breves. Bajo su li<strong>de</strong>razgo se consi<strong>de</strong>ró ycreció la obra en Santa Bárbara.El es un ejemplo positivo <strong>de</strong> cómo Dios usa organización,planeamiento e iniciativapara avanzar la Iglesia. Comayaguela Uno <strong>de</strong> los centros másclaves <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> <strong>las</strong> iglesias Centroamericanas enHonduras ha sido Comayaguela, laciudad gemela <strong>de</strong> Tegucigalpa, la capital <strong>de</strong>Honduras. Volúmenes se podrían escribir <strong>de</strong> loque Dios ha hecho en y a través <strong>de</strong> <strong>las</strong>iglesias capitalinas. Debido a los fines <strong>de</strong> estudio, serelatarán los eventos que mejor<strong>de</strong>scriben lo que transcurrió en Comayaguela durante losaños formativos <strong>de</strong> <strong>las</strong><strong>Iglesias</strong> Centroamericanas. Los inicios68 Marion J. Hunt, cartapersonal, 7 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1929, CAB, 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1929, pág. 15.69 Hunt, carta personal, 1<strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1939, CAB, 15 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1939.70 Jack W. Limkemann, “LayingHold of Comayagua and Santa Bárbara Departments for Christ”, CAB,15 <strong>de</strong> Julio <strong>de</strong> 1940,
pág. 13.71 Ibíd.. , pág. 12.72 Ibíd.. , pág. 13.73 Limkemann, carta personal, 11 <strong>de</strong> octubre<strong>de</strong> 1941, CAB, 15 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1941, pág. 12.• 71. El primer misionero <strong>de</strong> la Misión Centroamericana en pasar porTegucigalpa, sinduda fue H. C. Dillon, aunque no hay registro <strong>de</strong> su paso por ahí. Eslógico hacerconclusiones sobre su visita a la capital si es que su propósito fuerarecolectar datos <strong>de</strong>lpaís. A<strong>de</strong>más, hay evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> su visita a algunos lugarescercanos. 74 Don EduardoBishop hizo su muy recordada visita en 1897 cuando llegó alSeñor don Martín Ordóñez, elhacedor <strong>de</strong> lazos. Ese hombre, <strong>de</strong> escasos recursoseconómicos, fue usado por su Señor <strong>de</strong>tal forma que antes <strong>de</strong> su muerte en 1910, ya 75habían por lo menos doce creyentescongregándose en Comayaguela. Se nutrían<strong>de</strong> la Palabra <strong>de</strong> Dios y por <strong>las</strong> visitasesporádicas <strong>de</strong> misioneros y <strong>de</strong> hermanos que 76llegaban a Tegucigalpa proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>Copán en asuntos <strong>de</strong> negocios. Tres añosmás tar<strong>de</strong> se había más que triplicado el número<strong>de</strong> <strong>las</strong> personas que profesaban fe enCristo.Fe<strong>de</strong>rico Lincoln: 1913 – 1923 Isaac Ramíreztrabajaba <strong>com</strong>o el colportor con la Sociedad Bíblica Británica yForánea. Aunque esa funciónle requería viajar con frecuencia, él halló tiempo para 77pastorear a <strong>las</strong> treinta ovejas que sereunían en su casa. Con este fiel redil pudo<strong>com</strong>enzar su ministerio en la capital el misioneroFe<strong>de</strong>rico Lincoln, al arribar allí en 78junio <strong>de</strong> 1913. De inmediato el nuevo misionero selanzó a la tarea, ocupándose enel evangelismo y la enseñanza <strong>de</strong> los hermanos. Elesfuerzo evangelístico <strong>de</strong> don Fe<strong>de</strong>rico no consistió en un solo método.Usaba los cultosnocturnos dominicales para <strong>com</strong>unicar el mensaje <strong>de</strong> Cristo a los74 “Notes”, CAB, 15 <strong>de</strong>julio <strong>de</strong> 1899, pág. 3.75 Nelson, carta personal, 5 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1910, CAB, 15 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong>1910, pág. 1576 Ibíd..77 C. F. Lincoln, carta personal, 5 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1913, CAB, 15 <strong>de</strong> julio<strong>de</strong> 1913, pág. 20.78 Ibíd..• 72. 79muchos inconversos que asistían. A<strong>de</strong>más predicaba al aire libre en el mercadolosdomingos por la mañana a <strong>las</strong> personas <strong>de</strong> <strong>las</strong> zonas que hacían allí sus negocios. 80 La<strong>com</strong>prensión <strong>de</strong> la sociedad <strong>de</strong> parte <strong>de</strong> Lincoln le vino por sus muchasconversaciones conpersonas <strong>de</strong> diversos estratos sociales. Al poco tiempo <strong>de</strong> haberhabitado entre loshondureños capitalinos, pudo observar: La generación más joven son prácticamenteincrédulos. Esta condición humanamente hablando es el resultado <strong>de</strong> un alumbramientointelectual que hace posible ver los gran<strong>de</strong>s frau<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la enseñanza y práctica <strong>de</strong> Romajunto con <strong>las</strong> insinuaciones escépticas <strong>de</strong> los profesores <strong>de</strong> <strong>las</strong> universida<strong>de</strong>s y escue<strong>las</strong>.Estos estudiantes jóvenes miran <strong>las</strong> artimañas <strong>de</strong> Roma y no teniendo quien les muestre laluz verda<strong>de</strong>ra están flotando en la <strong>de</strong>sesperación eterna con inseguridad e indiferencia. 81<strong>Una</strong> forma por la cual los creyentes se dieron a conocer a la sociedad, fue porun programanavi<strong>de</strong>ño que hicieron. Las doscientas personas que presenciaron elevento especial en1915 se fueron regocijando. El programa fue tan impresionante quese <strong>com</strong>entó la activida<strong>de</strong>n los editoriales <strong>de</strong> todos los periódicos, causando unaimpresión general favorable <strong>de</strong> losevangélicos. 82 La mayor parte <strong>de</strong> la iniciativa evangelística <strong>de</strong>l misionero se dirigió haciafuera<strong>de</strong> Comayaguela. Su visión para los campos se incrementó con el tiempo,<strong>com</strong>otambién su <strong>com</strong>prensión <strong>de</strong> la realidad hondureña. En 1918 observó que: EnHonduras la gran mayoría <strong>de</strong> la población está regada por <strong>las</strong> montañas por <strong>las</strong> montañas yesta ubicada en los valles fértiles entre <strong>las</strong> montañas. En algunos lugares la ignorancia y elfanatismo son asombrosos y en otros un trabajo muy fructífero se lleva a cabo.83 No sólo ladistribución <strong>de</strong>mográfica sino también la receptividad <strong>de</strong> <strong>las</strong> personasal evangelio,<strong>de</strong>termino la estrategia que adoptó el misionero.79 Lincoln, carta personal, 10 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong>1913, CAB, 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1913, pág. 20.80 Lincoln, carta personal, 5 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1916,CAB, 15 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1917, pág. 14.81 Lincoln, carta personal, 9 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1913, CAB, 15<strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1913, pág. 15.82 Lincoln, carta personal, 13 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1916, CAB, 15 <strong>de</strong>
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