Una Historia Interpretativa de las Iglesias ... - Prolades.com

historia secular, y ver algo de la relación entre las dos. El tercer capítulo, enfoca la penetracióndel evangelio de Honduras. Cubre los años de1896 a 1912. Durante esta época la obra selimitó casi exclusivamente al departamento de Copan. El cuarto capítulo desarrolla la expansiónde la obra entre los años de 1913 y 1932, que es la primera fase. El capítulo cinco trata lasegunda fase de la expansión de la iglesia, abarcando de 1933 a 1945. El sexto capítulo es unainterpretación de los datos históricos presentados. Se concretizan algunas implicaciones para laiglesia en cuanto al evangelismo, la responsabilidad social, la ética, la preparación de líderes, ellugar de la mujer en la obra y la labor pastoral. Por la naturaleza del trabajo hay una limitaciónbibliográfica. La fuente impresa primordial es The Central American Bulletin. Además, sedepende mucho de entrevistas que se han hecho con personas claves de las épocasdesarrolladas y líderes de la actualidad en Honduras.CAPITULO II - EL TRASFONDO SOCIO-POLITICOIntroducciónUn entendimiento general del trasfondo social y político es necesario antes de entrar en losdetalles del desarrollo de las Iglesias Centroamericanas en Honduras. La necesidad de estetrasfondo se hace clara al contemplar dos principios fundamentales de la filosofía cristiana de lahistoria: En primer lugar, una filosofía cristiana de la historia tiene como una de sus bases elpostulado de que “el presente y dirige el proceso histórico en juicio y misericordia”,2 y Dios estáobrando en todos los hechos de la historia para avanzar su plan para el mundo. El está activoen la historia. Por esta razón es importante todo lo que ha ocurrido en Honduras, y no sólo loque ha acontecido dentro de y por medio de la iglesia evangélica. Pero hay otra razón demucho peso por la cual se está considerando el trasfondo socio-político de Honduras. Lahistoria de la Iglesia no es totalmente otra que la historia secular de la misma época. Asítambién, las congregaciones e iglesias que nacieron en el suelo hondureño por los esfuerzosde los misioneros y obreros, no surgieron en un vacío. Su inicio y desenvolvimiento estabanmuy arraigados a las condiciones geográficas, económicas, sociales, culturales y naturales delpaís en esa época. Al hablar de la historia eclesiástica, no es posible separarla de los eventos yde la identidad misma de la sociedad en la cual ella se hace. En síntesis, “ningún objeto deestudio histórico puede ser comprendido sin tomar en cuenta toda relación con el ámbitohistórico que pudo haber sido medio de influencia en él”.3 Porque Dios está obrando en lahistoria y porque la iglesia está estrechamente vinculada con su “ámbito histórico”, esindispensable pintar el panorama socio-político de Honduras en la época correspondiente alestudio, antes de procurar describir el desarrollo de una parte pequeña, pero muy significativa,de esa historia total. El eminente historiador católico – romano Enrique Dussel llega a la mismaconclusión en cuanto a la iglesia en América Latina al decir: “y sólo después de comprender lahistoria universal y latinoamericana podemos preguntarnos el significado de la historia de laIglesia”. 4 Aunque este breve capítulo no pretende llevar al lector a una comprensión tan ampliacomo la que menciona Dussel, sí tiene el propósito de darle un entendimiento general delperíodo.________________________2 Eric C. Rust, El Significado de la Historia, trad. Por David F. D’Amico (1969), pág. 13.3 Ibid., pág. 64 Enrique D. Dussell, “Reflections on Methodology for a History of the Church en Latin America”, AHistory of theChurch en Latin America, apéndice I (1982), pág. 231.