Una Historia Interpretativa de las Iglesias ... - Prolades.com

elestablecimiento de congregaciones en otros sitios. Sin embargo, con la llegada denuevosmisioneros desde 1913 fue posible penetrar más efectivamente varias zonasdel país. En lasegunda década del siglo se fundaron iglesias y congregacionessólidas en losdepartamentos de Santa Bárbara, Tegucigalpa (Francisco Morazán),Comayagua yCholuteca. En este capítulo se desarrollará la llegada de la MisiónCentroamericana a estoslugares. La llegada de Anne (Anna) J. Gohrman en 1912, de Frederick (Federico) Lincolnysu familia en 1913 y de Herbert (Heberto) Peaslle en 1918, hizo posible lapenetración denuevos campos. La señorita Gohrman fue el instrumento de Dios paraestablecer iglesias ycongregaciones en Santa Bárbara y Comayagua. Lincoln fue elprimer misionero de lamisión para radicarse en Comayaguela. Heberto Peasleeentregó su vida para que los deCholuteca y el resto del sur del país tuvieran la iglesiavisible entre ellos. La primera fase dela expansión de la obra alcanzó primordialmentea estas cuatro regionesSanta Bárbara Lahistoria de la iglesia en Santa Bárbara en realidad tiene su comienzo antes dela llegada deAnna Gohrman en 1912. La Iglesia de Dulce Nombre se lanzó a SantaBárbara con elmensaje de vida en los primeros años del siglo. La primera visitaregistrada al departamentofue en 1905. Don Modesto Rodríguez viajó a Colinas condos sobrinas y con Laura Nelsonen mayo de ese año.1 Allí se congregaron con más1 Laura Nelson, carta personal, 25 deabril de 1905, The Central American Bulletin, 15 de julio de 1905,pág. 22. De aquí enadelante usará la abreviatura CAB, para The Central American Bulletin.• 60. 2de cien personas, la mitad de ellos individuos que profesaban fe en Cristo.Visitarontambién las aldeas de Pacayal t los Planes, confirmando a los santos de esospueblos.Obviamente el evangelio llegó a estos puntos antes de 1905, pero ¿cómollegó?Inicios en Colinas Aparentemente la semilla de la Palabra se sembró por labios dedon ModestoRodríguez , quien después de su conversión en Guatemala, regresó acompartir su fe 3con su familia y amigos. Una de las primeras personas en aceptar a Cristo,si no la 4primera, fue doña Venancia de Fernández, de Pacayal. Ella era una mujerbenévolaquien cuidaba huérfanos y repartía medicinas. Muchos llegaron donde ellabuscandomedicina, y se iban no sólo con esa medicina, si no también con una fuerte dosisdel 5evangelio. El Espíritu Santo también trajo el renacimiento a familiares de donModesto,incluyendo a sus cuatro hermanas, entre ellas doña Rafaela Rodríguez dePaz. Los nuevehijos de esta sierva del Señor se entregaron a los pies deCristo y llegaron hacer grandesinstrumentos usados por Dios. Estas personas y otras que llegaron a Cristo por eltestimonio de hermanosfieles, recibieron la visita de los mensajeros procedentes de DulceNombre. Ademásde los lugares mencionados, también se hallaban creyentes en Corozal,Jicaral y Peña 6 7Blanca. En 1918 se reportaron dieciocho creyentes bautizados en Colinas,8mientras que en Pacayal se encontraban diecinueve. Estas conversiones fueron ensumayoría un esfuerzo de la iglesia nacional que ya mostraba su vitalidad, movilidadyefectividad en la reproducción desde temprana edad. Pero con el celo evangelísticosepresentó cierto problema detectado por Laura Nelson; Varios de los creyentes visitados2Ibid. , pág. 23.3 Silas Paz, entrevista personal, Siguatepeque, Honduras, 12 de marzo de1985.4 Rebeca Paz de Aplícano, entrevista personal, Choluteca, Honduras, 21 de marzo de1985.5 Ibid.6 Nelson, carta personal, 26 de marzo de 1906, CAB, 15 de abril de 1906, pág.5.7 Nelson, “Evangelistic Trip to Colinas and Vicinity”, CAB, 15 de Julio de 1908, pág. 14.8Ibíd.. , pág. 15.• 61. no eran muy firmes y la misionera atribuyó la inestabilidad en parte aunaevangelización incompleta. Comentando al respecto dice: Hallo este problema con lamayoría de los hermanos nativos que no son lo suficientemente cuidadosos en estosasuntos; son tan deseosos que su gente conozca la verdad y por naturaleza y