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abril de 1916, pág. 10.83 Lincoln, carta personal, 5 de agosto de 1918, CAB, 15 deseptiembre de 1918, pág. 19.• 73. Con el factor de la receptividad en mente, Lincoln declaró en 1915: “He decidido dar84más tiempo a los campos aun si tengo que desatender la obra en la capital”. Laprioridadde Lincoln entonces, era el establecimiento de obras en los campos, usando aComayaguelacomo su base de operaciones. Obras iniciadas . – La lista de pueblos, aldeas y caseríosvisitados por Lincoln yobreros como don Gerardo, don Salvador Aplícano y don MarcosLópez, seríaimposible registrar. Sin embargo, vale la pena mencionar ciertos lugares querecibieronmás atención de ellos, tales como: Armenia, Choluteca, San Lorenzo,Amapala,Aramecina y Orocuina. La historia del levantamiento de la obra en este últimopuebloes típico de que ocurrió en otros lugares. La familia de don Concepción Aplícano fuela puerta por la cual el evangelio 85entró en Orocuina, probablemente como resultado delministerio de Lincoln. eltestimonio de ellos y las visitas del misionero, luego dieron fruto enel levantamiento deuna congregación en Orocuina. Cuando don Federico no podía visitar,escribía cartasa los creyentes y a los interesados en el evangelio para animarles,exhortándoles 86tratados. No era raro que tres o cuatro personas de Orocuina recibierancartas cadasemana. Junto con el crecimiento del grupo de creyentes en Orocuina, seincrementó lademanda por atender sus necesidades. Lincoln tuvo la sabiduría de no intentarhacerlotodo, sino entrenar de obreros del mismo lugar para que hiciesen la laborpastoral.Con ese fin en mente llegaron a vivir con los Lincoln Francisca y Salvador Aplícano,87hijos de don Concepción. Ella aprendió a tocar el órgano, recibió clases bíblicasyaprendió a impartir clases de escuela dominical a los niños.88 Salvador recibíaestudiosbíblicos junto con otro obrero en formación89 y salía de viaje para aprender en el84Lincoln, carta personal, 15 de julio de 1915, CAB, 15 de octubre de 1915, p 0g. 14.85 Sra.De Lincoln, carta personal, 29 de abril de 1915, CAB, 15 de julio de 1915, pág. 24.86 Sra.De Lincoln, carta personal, 12 de junio de 1914, CAB, 15 de julio de 1914, pág. 12.87 Sra.De Lincoln, carta personal, 29 de abril de 1915, CAB, 15 de julio de 1915, pág. 24.88Ibíd..89 Sra. De Lincoln, carta personal, 24 de junio de 1915, CAB, 15 de julio de 1915, pág.24.• 74. 90campo de batalla. Al poco tiempo estos jóvenes iniciaron una escuela dominicalen 91su pueblo, y Salvador fungió como obrero a los cincuenta creyentes quesecongregaban allí, en1915. 92 En el ministerio de Lincoln se puede observar un mejorequilibrio entre elevangelismo y la edificación, que no siempre existía en otros misionerosde su época.Dedicó mucho tiempo a los campos y se esforzó para que se levantaranobreros 93hondureños. El mismo sostenía a obreros económicamente y solicitaba fondosde 94otros para fin. Aunque no hay evidencia de que tuvo un plan formal deentrenamientode líderes, sí aprovechó las oportunidades que se presentaban parapreparar el liderazgolocal. Durante la guerra civil de 1919, casi todos los obrerostuvieron que quedarse enComayaguela por la imposibilidad de viajar. Se redimió eltiempo con tres horas diarias deenseñanza sistemática por el misionero. 95 La opción. – El sufrimiento de los hermanos enla capital no era tan impetuosocomo algunas áreas rurales. La oposición venía más quetodo de los sacerdotescatólicos-romanos. Una vez cuando Lincoln y su familia regresaronde un viaje 96descubrieron que había distribuido una circular en su contra. Entre los quetenían 97educación, los volantes redundaron más bien en el progreso del evangelio. Entrelasmentiras que decía dicha circular se mencionaban que compraban a niños nobautizados,que pagaban a las personas para que se hicieran evangélicos, quedemandaban sangrepara firmar, que pisoteaban imágenes de Cristo, que enterraban alos muertos boca haciaabajo con una piedra sobre la espalda, que antes de enterrar alos muertos los arrodillaban
en posición de oración y que los evangélicos tenían un90 Sra. De Lincoln, carta personal,28 de octubre de 1918, CAB, 15 de enero de 1919, pág. 18.91 Lincoln, carta personal, 15de junio de 1915, CAB, 15 de octubre de 1915, pág. 18.92 Lincoln, carta personal, 2 dediciembre de 1915, CAB, 15 de enero de 1916, pág. 15.93 Lincoln, carta personal, 18 defebrero de 1914, CAB , 15 de abril de 1914, pág. 10.94 Lincoln, carta personal, 19 de juniode 1914, CAB, 15 de julio de 1914, pág. 13.95 Lincoln, carta personal, 11 de agosto de1919, CAB, 15 de noviembre de 1919, pág. 17.96 Lincoln, carta personal, 23 de octubre de1913, CAB, 15 de enero de 1914,, pág. 11.97 Ibíd..• 75. 98pacto con el diablo, pudiendo entregar a cualquier persona a él. Unossacerdotesmantuvieron una campaña sistemática de oposición con tales declaracionesdurante los 99primeros años de ministerio en la capital, a través de tres publicacionesperiódicas.Aunque algunas de estas acusaciones parecen absurdas y difíciles de aceptarpara ellector moderno, no obstante tuvieron mucha efectividad hace setenta años. Loslíderescatólicos romanos conocían las supersticiones del pueblo y su táctica funcionóhastacierto punto en hacer que la gente sospechara de la veracidad y la legitimidad delosevangélicos. El testimonio de los creyentes. – La mayor parte del evangelismo en estafasede la obra se hacía por los hondureños mismos. Un ejemplo de la efectividad desudesempeño fueron las vidas consagradas de don Antonio Aplícano y doña Manuela,suesposa. Conocieron el mensaje de salvación en labios de la señora MaríaValladares,procedente de Valle de Angeles.100 “Se trasladaron a la aldea de los Quiquistes101(Betania) donde comenzaron una fecunda labor evangelizadora”. Por el testimoniodeesta pareja se registraron en el Libro de la Vida cientos de nombres, entre ellos elde RamónGuzmán, un hombre que llegó a ocupar altos cargos en el gobierno 102nacional. Un jovenpariente de la pareja, Federico Aplícano, llegó a vivir con ellosen 1913 cuando aun morabanen la capital. Ellos tuvieron el privilegio de guiar a la feen Cristo a quien llegaría a ser uno delos evangelistas personales más fecundos de lanación. Se ha calculado que don Federicoevangelizó como promedio a veinticincopersonas diariamente por muchos años.103 Juntocon su esposa Rebeca Paz deAplícano, ministró en Santa Bárbara, en Danlí, y por variasdécadas, en el sur del país.98 Lincoln, carta personal, 27 de abril de 1916, CAB, 15 de juliode 1916, pág. 17.99 Sra. De Lincol, carta personal, BAC, 15 de julio de 1914, pág. 113.100Mariano Gonzáles Durón, “Esbozo de la obra misionera en Honduras”, Tegucigalpa,Honduras,1984, pág. 6.101 Ibíd..102 Ibíd..103 Julio Marriaga, entrevista personal, SanPedro Sula, Honduras 10 de abril de 1985.• 76. El crecimiento de la iglesia en Comayaguela: 1924 – 1935 En 1923 don FedericoLincoln fue guiado por el Señor de la mies a retornar a supaís de origen, donde por muchosaños fue usado en la preparación de centenares demisioneros, pastores y otros siervos deDios, en el Seminario Teológico de Dallas, alcual la Misión Centroamericana y las IglesiasCentroamericanas son deudoras por lacantidad y calidad de misioneros que a producido através de los años. Pero en vez demenguar la obra en la capital y los campos, como sucedefrecuentemente cuando parteun líder fuerte, la obra creció. Se observa este crecimiento enel incremento delministerio de la iglesia., del personal misionero, de obreros nacionales y deobras enlos campos. El incremento del ministerio de la iglesia. – Un área que puede reflejarprogresoen una iglesia es el crecimiento en la asistencia. Trazar la fluctuación de laasistencia ala escuela dominical en este período indica algo del bienestar general de laiglesiaaunque se trate primordialmente de niños. Durante el primer trimestre de 1927, el104promedio de asistencia era de veintinueve personas. Pero en el trimestre siguiente105subió drásticamente a setenta. La única pista del por qué de esta escalación106repentina es la mención de visitas en los hogares de Comayaguela. En julio del
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