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CAB, 15 de octubre de 1901, pág. 9.104 M.J. Dillon, carta personal, 3 de enero de 1903,CAB, 15 de abril de 1903, pág. 6.105 M.J. Dillon, carta personal, 11 de enero de 1898, CAB,15 de abril de 1898, pág. 9.106 Rees, “In Honduras and El Salvador”, CAB, 15 de julio de1906, pág. 6.• 46. La Niña Margarita fue la única misionera que pudo aguantar vivir allí por muchotiempo,pero aun así se enfermaba con frecuencia. Callie Ham también ministró allí por unparde años junto a doña Margarita. Además de la enfermedad, hubo falta de alimentosenvarias ocasiones en todo el país debido a revoluciones, sequías e inundaciones. Peroenesos tiempos el paraíso era favorecido por las buenas cosechas.Gente de muchas partesllegaba para comprar maíz de ellos y estas oportunidades seaprovecharon para compartirno sólo su maíz sino también su alimento espiritual. 107 Una de las pruebas más duras vinoa los de El paraíso en junio de 1913.Pasaba por Dulce Nombre en una de sus giras ungrupo de hermanos de El Paraíso;les acompañaba doña Margarita, pero se enfermó tantoque no pudo seguir el viaje, ya los pocos días esta sierva fiel recibió su recompensa y pasóal descanso eterno. “Noes como si hubiéramos perdido un pastor o una misionera, es comosi perdimos una 108madre”. Ese comentario es una elocuente expresión del amor y de laentrega totalde la señora Dillon para con las personas de un pueblo muy especial en lasmontañasde Copán.Santa Rosa de Copán Realmente era la ciudad de Santa Rosa el eje dela actividad de los misionerosen sus primeros años en Honduras, aunque nunca tuvo laiglesia más fuerte.Primordialmente era así porque Santa Rosa era un lugar céntrico dondellegabanpersonas de toda región para asuntos de negocio y desde donde era másconvenientetener una base para viajar a los demás sitios. Los misioneros casisiempremantuvieron a un hombre de su número en Santa Rosa, porque la escasez dehombresmisioneros y la demanda de su presencia para supervisar, enseñar y llevar a cabolosbautismos y la Cena del Señor requería que estuviesen circulando entrelascongregaciones. Eduardo Bishop: 1896-1899. – Al poco tiempo de haberse establecido laobra enEl Paraíso, Los Bishop retornaron a Santa Rosa para seguir su ministeriomultifacético.Laboraba tanto en evangelismo como en la edificación de los recién nacidosen Cristo.107 M.J. Dillon, carta personal, 26 de junio de 1905, CAB, 15 de octubre de 1905,pág. 16.108 Gohrman, carta personal, 24 de junio de 1913, CAB, 15 de octubre de 1913,pág. 14.• 47. Como la mayoría de los primeros misioneros, Bishop era un evangelistaincansable,hablando personalmente con muchos, vendiendo testamentos y Biblias,predicando al airelibre los domingos cuando los campesinos bajaban al mercado yaprovechando la presenciade los inconversos en los cultos nocturnos para exponerlesel camino hacia Dios. Pero valela pena mencionar varios aspectos de los esfuerzos dedon Eduardo. Para empezar, él sedio cuenta luego que cuando ganaba el respeto delos más influencia en la comunidad, se leabrían más puertas con la gente pobre,quienes respetaban mucho las opiniones de estaspersonas. 109 Siempre supo ganar elrespeto de personas claves, ya sea los representantesdel gobierno o los 110profesionales. Otro aspecto del esfuerzo evangelístico de Bishop, fueque supo seguir loscontactos ya establecidos ya sea por él o por alguien más. CuandoDillon Quezadapasaron por el país, hicieron contacto con varias personas interesadas en elevangelio.Los nombres de estos individuos quedaron con Bishop, pero por la distancia aloslugares donde vivían, Bishop aprovechó el uso del correo. Mandó tratados y cartas a111Manuel Amador Benigó, en La Paz. Este señor aceptó la salvación de Cristo.Porrazones de trabajo se trasladó a Marcala, La Paz y ahí compartió con otros lo queélhabía recibido. En San Sebastián, Comayagua, Juan Bautista David y su esposarecibieronno sólo la comunicación de Bishop sino también el mensaje queconllevaba.112 Con este
esfuerzo de Bishop el evangelio se esparció a otros rinconeshondureños. Otro implementobien usado fue la mula. En septiembre de 1897, Bishop salióde Santa Rosa en su bestiaacompañado por un joven de 13 años, en dirección haciala capital. 113El viaje duró dosmeses en los cuales recorrieron unos 900 kilómetros. Durante lasocho semanas del viaje,no recibió correo y como consecuencia, no le llegaron fondos109 Dora SIP, carta personal,28 de febrero de 1898, CAB, 15 de abril de 1898, pág. 11.110 Ibid.111 “Notes”, CAB, 15 dejulio de 1899, pág. 5.112 Ibid.• 48. 114para costear su gira evangelística. Pero Dios reveló de nuevo que él es Jehová-Jireh permitiendo que Bishop vendiera no sólo la literatura que cargaba, sino también60evangelio y 200 Biblias que el señor Moore de la Sociedad Bíblica Americana había115dejado en un viaje reciente. De esta forma, no sólo puso la Palabra de Dios enmanos demuchos, sino también tenía dinero para su comida y otros gastos. Las diez horas de trabajodiario de Bishop en visitar casa por casa no fueronpremiadas tan pronto. Pero el contactoque hizo el misionero con su anfitrión, unhacedor de lazos de escasos recursos, conceguera física, resultó en la percepción dela Palabra de Dios por un hombre que abrió sucorazón obscuro a la luz de Cristo.116La semilla sembrada allí cayó en tierra fértil y en losaños venideros se reprodujomuchas veces. Don Eduardo invertía bastante tiempo en laedificación de la iglesia naciente. Suesfuerzo se revela al observar que: “El trabajo deinstruir, edificar y arrancar las malas 117hiervas es muy difícil en comparación con el deevangelizar”. Y Eduardo Bishop 118sabía trabajar duro. Dos veces por semana tenía clasescon los creyentes, lascuales aumentaron en número a 15 bautizados en julio de 1897.119Además de reuniones para estudio bíblico, Bishop aprovechó la página impresa,120mimeografiando bosquejos que él traducía del inglés. Estas hojas las enviaba aloscreyentes para su edificación acompañadas de carta de ánimo. 121 Importante en laedificación de la iglesia era el desarrollo del liderazgohondureño. Desde su inicio, la MisiónCentroamericana tenía ese propósito. En el113 Spain, And in Samaria, pág. 63.114 Bishop,carta personal, 2 de diciembre de 1897, CAB, 15 de enero de 1898, pág. 6.115 Ibid. , pág.5.116 Ibid.117 Bishop, carta personal, 8 de julio de 1897, CAB, 15 de octubre de 1897, pág.11.118 Ibid.119 Bishop, carta personal, 28 de julio de 1897, CAB, 15 de octubre de 1897,pág. 12.120 Bishop, carta personal, 16 de marzo de 1899, CAB, 15 de abril de 1899, pág.10.121 “Notes”, CAB, 15 de julio de 1899, pág. 5.• 49. boletín de la misión del 15 de abril de 1899 (Pág. 3) se hace constar que:“Cuantoantes se puede, se espera tener pastores nativos para las iglesias en su mayoría ylosmisioneros están trabajando y orando hacia este fin”.122 En el mismo mes Bishopindicaque ya hay siete obreros hondureños; uno del número es mujer. En Santa Rosaél dabaoportunidad a algunos hermanos a predicar. “algunos de los hermanos nativosya estánpredicando pero necesitan recibir comida y ser apacentados por mucho 123tiempo antes deque puedan ser pastores”. Así que, Bishop dio importancia a laedificación de la iglesia y a lapreparación de liderazgo, aunque parece que la mayorparte de su tiempo se ocupaba en elevangelismo. Hombres de negocios. -- En febrero de 1898 arribó a la costa de Hondurasungrupo de misioneros no profesionales.Se trataba del pastor W.L. Upshaw y familia, G.C.Bishop y familia (hermano de don 124Eduardo) y J.G. Armitage y señora (suegros de donEduardo). ellos se habíanpropuesto radicarse en Santa Rosa, establecer un negocio ycolaborar en la obra comofuera posible. Desdichadamente no se ha descubiertodocumentación adicional sobreel éxito de este loable esfuerzo. En septiembre del mismoaño, Bishop informó que lafamilia Upshaw consideraba trasladarse a San Pedro Sula dondeel hijo mayor teníapromesa de entre 15 a 20 estudiantes de inglés. 125 La falta deinformación implica queno resultaron sus planes tan bien como pensaban. La nota de sus
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