12.07.2015 Views

Revista Política y Sociedad Nº 47 - Centro de Documentación ...

Revista Política y Sociedad Nº 47 - Centro de Documentación ...

Revista Política y Sociedad Nº 47 - Centro de Documentación ...

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Revista</strong> <strong>Política</strong> y <strong>Sociedad</strong> <strong>Nº</strong> <strong>47</strong>¿Es lo mismo ser excluido que <strong>de</strong>sigual?Varios autores han <strong>de</strong>scrito la construcción histórica <strong>de</strong> la exclusión, incluso, lahan vinculado a ten<strong>de</strong>ncias políticas en momentos específicos. Por un lado, lasten<strong>de</strong>ncias en Europa han i<strong>de</strong>ntificado a los excluidos como las personas viviendoen la mendicidad o por otro, los han <strong>de</strong>scrito como una masa ociosa y peligrosa.Asimismo, ha existido un trato diferente en cada ten<strong>de</strong>ncia económica.En este sentido, Antonio Morell (2002) <strong>de</strong>scribe como en Alemania, con el sistemacreado por Bismarck y la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l Welfare State, los pobres eran entendidos comolos trabajadores y éstos, <strong>de</strong>bían recibir ayuda para transcen<strong>de</strong>r su situación. Es<strong>de</strong>cir, las capas que vivían en la subsistencia y excluidos <strong>de</strong>l trabajo formal, notenían capacidad <strong>de</strong> cambio sino más bien, <strong>de</strong>bían ser sometidos a la exclusión<strong>de</strong>bido a su poca capacidad transformadora para el <strong>de</strong>sarrollo industrial. Sería<strong>de</strong> preguntarse cómo esta ten<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l “industrioso” pueblo alemán, permeo lasi<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Carlos Marx, cuando éste corta <strong>de</strong> tajo cualquier posibilidad <strong>de</strong> cambioen los excluidos, incluso en la revolución, al bautizarlo con el peyorativo “lumpenproletariado”.Por otro lado, la ten<strong>de</strong>ncia en Inglaterra era diferente a aquella <strong>de</strong> Alemania, puesahí se entendía al excluido como el mendigo, <strong>de</strong>sposeído e indigente, es <strong>de</strong>cir,una persona que <strong>de</strong>bía ser objeto <strong>de</strong> la caridad social, pues en el contexto <strong>de</strong>oportunida<strong>de</strong>s y liberta<strong>de</strong>s individuales, no se la había dado a bien generar riqueza.Incluso, varios autores entre ellos Tocqueville <strong>de</strong>spotrico contra esta ten<strong>de</strong>ncia a lacaridad, ya que implicaba, según él, muchas pérdidas para el Estado.Sería <strong>de</strong> analizar hasta qué punto la beneficencia, solo servía para invisibilizar lasverda<strong>de</strong>ras causas económicas, políticas y sociales que generaban la exclusión <strong>de</strong>estos grupos. Es <strong>de</strong>cir, hasta qué punto el paternalismo hacia los excluidos no eranada más que una forma <strong>de</strong> mantener invisibles las condiciones injustas <strong>de</strong> la manoinvisible <strong>de</strong>l mercado.Pero, más allá <strong>de</strong> estas dos ten<strong>de</strong>ncias, en otros países la situación se <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>manera diferente, especialmente en aquellos don<strong>de</strong> el pasado colonial <strong>de</strong>terminóla forma <strong>de</strong> distribución <strong>de</strong> la riqueza y, por otro lado, en los que las revoluciones35

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!