bonanno-alfredo-m-errico-malatesta-y-la-violencia-revolucionaria-2009

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26Malatesta es un revolucionario y no tiene motivospara alimentar estas ilusiones. Sabe que la violenciaes dolorosa, pero también sabe que es necesaria.Pero no es en este punto donde hoy tendríaque centrarse la atención. En la frase en cuestiónestá el concepto de «violencia transitoria», es decir,de una respuesta radical y extrema, pero limitadaen el tiempo, a la ley de los dominadores quepretenden dominar para siempre. Esto nos dejaentender la hipótesis de un hecho «transitorio».Los medios de producción en manos de los pocosexplotadores irán a parar a las de todos para laabolición de toda explotación. Desgraciadamente,hoy no vivimos en una condición social así declara y aparentemente (solo aparentemente) fácilde entender. Las actuales condiciones productivasno consienten una utilización revolucionaria directa,es decir, no se puede utilizar de manera diferentelos medios de producción una vez se hayaefectuado la expropiación. La tecnología hace quesea muy improbable un uso finalmente justo delos recursos que el capital ha acumulado. El nivelde destrucción necesario hoy en día es realmentemucho más grande y profundo de lo que podíaserlo en los tiempos de Malatesta. Las dificultadespara desarraigar hábitos y condicionamientosson tantas y el mismo proceso reeducativo podríarequerir esfuerzos y luchas inimaginables.La recuperación de nuevas formas de gestión y
de administración centralizadas, que podrían presentarsebajo formas maquilladas y difíciles dedescubrir inmediatamente, propondría una «transitoriedad»de la utilización de la violencia contiempos muy largos. La conciencia de este difícilcamino alimenta tantas perplejidades y da espacioa reflexiones respetables de quien espera que lascosas se arreglen lentamente, sin tirar demasiadode la cuerda. Luchar de manera concreta contralas formas actuales de este englobamiento ideológicoy cultural es un proceso violento que ya nose puede aplazar.Nosotros también tenemos los ánimos amargadospor esta necesidad de lucha violenta.Nosotros, que predicamos el amor y que combatimospara alcanzar un estado social dondela concordia y el amor entre las personas seanposibles, sufrimos más que nadie ante la necesidadde tener que defendernos con violenciade la violencia de las clases dominantes. Perorenunciar a la violencia liberadora, cuando éstaes la única manera de poner fin al sufrimientodiario de las masas y a las crueles tragedias queazotan la humanidad, sería responsabilizarsede los odios que se lamentan y de los malesque del odio surgen.«Umanità Nova»27 de abril de 192027
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