Embarazos en la Biblia hebrea y en el Nuevo Testamento

EMBARAZOS EN LA BIBLIA HEBREA Y EN EL NUEVO TESTAMENTO 861idolatría». A lo que Rut respondió: «Tú Dios es mi Dios». Por fin, comoúltimo intento para desalentar a la nuera, Noemí dijo: «Tenemoscuatro penas de muerte para los culpables: lapidación con piedras, quemaduracon fuego, ejecución con la espada y crucifixión». Rut insistióen su decisión: «Como tú mueras moriré yo». Noemí concluyó: «Tenemosun cementerio». Y Rut: «Allí seré yo enterrada. Y no digas más.Que Yahvé me haga esto y lo otro si no es únicamente la muerte lo quenos ha de separar».Rut entonces –según el relato bíblico– siguió a Noemí. En el paísde la suegra encontró a su esposo, y cuando le nació un hijo, las mujeresdijeron a Noemí:«Bendito sea el Señor, que no ha permitido que te falte hoy unoque te rescate para perpetuar su nombre en Israel. Será el consuelode tu alma y el apoyo de tu ancianidad, porque lo ha dado a luztu nuera, que tanto te quiere y que es para ti mejor que siete hijos»(Rt 4,14-15).Por un amor que es «mejor que siete hijos» y que, por eso mismo,se parece a aquel de Elcaná por Ana (1 S 1,8), por llenar el «vacío» deNoemí, la moabita Rut se «identificó» con la suegra hasta tomar otraidentidad.Rut y TamarEl tema del embarazo y de la «identificación» se encuentra también enRut y en la historia de Tamar (Gn 38). En el libro de Rut, la «identificación»es presentada como un proceso interior, de amor y de piedad,que lleva a una conformación con la identidad nacional y religiosa delotro. En la historia de Tamar, por el contrario, la «identificación» designos externos lleva al reconocimiento, por parte de Judá, de la identidadde Tamar como perteneciente a la historia religiosa y nacional desu propia familia.El relato de Gn 38 cuenta cómo, muertos Er y su primer hermanoOnán, Tamar se dio cuenta de que Judá, contraviniendo la ley del levirato(Dt 25,5), no le habría dado a Selá el tercer y último hijo. Decidióentonces hacerse «justicia»:sal terrae