CATE Q U E TICA - Editorial Sal Terrae

323vive hoy la familia le hace incapaz deeducar en valores y llevar a cabo eldespertar religioso. Muchos padres,aún creyentes, encuentran dificultadespara educar a sus hijos en unclima religioso familiar. Esta situaciónplantea la necesidad de prestar unaatención especial a la familia e integrarlaen el proceso educativo de sushijos.• El magisterio de laIglesia ha publicadomagníficos documentosqueaportan abundantessugerenciasy líneasde acción parala pastoral catequética.Sinembargo se constataque, muchasveces, no son suficientementeconocidosy estudiados nitratan de aplicarse a la realidadconcreta para que lapraxis catequética se vaya desarrollandosegún esas orientaciones de laIglesia y se logre una auténtica renovaciónde la tarea de educar en la fe.II.- CONSTATACIONES• Estamos viviendo un tiempo privilegiado,un momento histórico en lapastoral de la Iglesia. No debemossituarnos ante él con miedo ni conpesimismo. Es necesario asumirlocomo un reto y saber descubrir las llamadasque el Espíritu hace a través detoda esta situación. Hay que ser conscientede todo lo positivo que hay enlas personas y en el mundo, sabiendoaprovechar las inmensas posibilidadesque puede haber para la iniciacióna la fe de nuevos creyentes y larevitalización de los que, por múltiplescircunstancias, se han alejado deella.• Durante los últimos años han sidomuchas las personas(obispos, sacerdotes,religiosos/as y catequistas)que sehan entregadocon ánimo e ilusióna la tareacatequética. Songrandes losesfuerzos realizadospara llevar acabo la tarea deanunciar elevangelio deJesús en la sociedadactual. Esnecesario reconocery agradecer esetrabajo, muchas vecessilencioso, que, en nombre de laIglesia, se está realizando en lasparroquias y grupos cristianos.• La situación actual plantea la necesidadde realizar una profunda reflexiónpara procurar encontrar lamejor respuesta de educación en lafe en medio de la sociedad. Unareflexión basada en el diálogo entretodos los implicados en esta tarea yque tenga como orientación: los signosde los tiempos, los documentosde la Iglesia y la voz del Espíritu.CATEQ U ET I C A

324III.- RETOS• Teniendo en cuenta la rica tradicióncatequética de la Iglesia, es necesariotambién buscar formas nuevas, lugaresnuevos para la comunicación de lafe. La situación de las personas, suestilo de vida requieren hoy grandesretos de creatividad, de acción y compromiso.El anuncio del evangelioexige una profunda renovación de lacatequesis en sus métodos y estilospara ser capaz de suscitar y educar lafe de los hombres y mujeres de nuestrotiempo.• Esta renovación no puede consistiren soluciones fáciles o simples retoques.Es necesario hacer un planteamientoserio para llegar al fondo delas grandes cuestiones: la misión de laIglesia en el momento actual, la identidaddel creyente en el mundo dehoy, el lenguaje mejor para anunciarel evangelio en la cultura actual...• En la pastoral catequética, el objetivoprincipal ha de orientarse hacia latarea de la iniciación cristiana.Recuperar un talante catecumenalpara la catequesis que sea capaz dedesarrollar todas las dimensiones dela vida cristiana: creer, vivir, celebrar ytestimoniar el evangelio. Así tendremoscreyentes que sean capaces deanunciar a Cristo en la Iglesia y en elmundo.• Apostar seriamente por una formaciónde todos los animadores de lacatequesis (sacerdotes, religiosos/as yseglares) en las comunidades cristianas.Una formación que esté orientadaa conseguir una madurez humanay cristiana y una pedagogía adecuadapara anunciar el evangelio.• También es necesario tener en cuentaen esta formación la situación delhombre de hoy y la necesidad de unacatequesis renovada para que así laIglesia pueda realizar su misión evangelizadora.• La Asociación Española de Catequetases consciente de su responsabilidady quiere ser un espacio de reflexióny debate que contribuya, conhumildad pero con seriedad, a unamejora de la pastoral catequética enla Iglesia española.CATEQ U ET I C A

3252. Los s lenguajes de la pastoral,al,por Ángel Arenas Magriñán, S.J., y Eduardo Vizcaíno Cruzado1. EL PASTORALISTA:1. ¿CONSTRUCTORES DE SUEÑOS1. O SUEÑOS EN CONSTRUCCIÓN?Sería absurdo comenzar a hablar delos lenguajes de la pastoral sin anteshacer referencia a la situación de dichapastoral hoy, desde la perspectiva delpastoralista, huyendo, de alguna manera,de visiones idealizadas de nuestrotrabajo. Así, durante años hemos escuchadoquejas que venían de los pastoralistas,gente con muy buena voluntadpero que se quema con frecuenciapor falta de apoyo (de los equiposdirectivos de los centros, de las diócesis,etc.) y por falta de horizontesclaros y convincentes haciadonde caminar: todo el mundotiene claro que, para llegar a losjóvenes hoy, se requiere uncambio. Pero muchas vecesno sabemos hacia dóndedar ese giro.En definitiva, la buenavoluntad y sacar tiempode donde no lo había hasido la característica delos que nos hemos movidoen estos ambientes.Hemos hecho muchascosas (muchas de ellasrealmente buenas) con pocomaterial y escaso tiempo.Nos movemos, en resumen, encierta ambigüedad, en la fronterade lo ideal y de la realidad. Se nosdice que somos constructores de sueños;que la transmisión de valores desdela pastoral es lo más central en los centroseducativos con una identidad cristianaclara; que nos tenemos que renovar,dar nuevas respuesta a las nuevaspreguntas que surgen en los jóvenes denuestra parroquia... Pero de otra partenos damos cuenta de la falta de medios,de recursos, de gente formada que noseche una mano. ¿No será todo esto unsueño típico del idealismo religioso?¿No nos parece que todoesto de la pastoral no es másque un sueño en construcción?Queremos detallar unpoco más todo esto y daralgunas salidas a tanto problema.No queremos haceruna pastoral idealizada, sinoreal. Por ello, antes de iniciarel tema que nos ocupa,deseamos clarificaralgunascuestiones quenos parecenclaras respecto a la pastoral. Enalgunos puntos, las ideas están claramenteorientadas al ámbito educativo,pero son completamente aplicablesa cualquier otra plataforma pastoral(parroquias, diócesis, centros depastoral...).1º. Necesidad de tener medios yrecursos estructurales para eldesarrollo de la pastoral.CATEQ U ET I C A

326Plantear un proyecto de pastoral juvenilsin pensar en los medios y recursos disponibleses construir la casa por el tejado.• Si se quiere elaborar un proyecto depastoral, es necesario que tenga losrecursos necesarios para poder desarrollarlo.Es decir, destinar recursoshumanos y económicos para llevarlo acabo (cursos de formación, liberalizarpastoralistas, fondos económicos...).Las estructuras educativas no han sidopensadas como plataformas pastorales,sino únicamente como plataformasacadémicas y a veces esto es unadificultad que supera, incluso, eldeseo de colaboración de directores yjefes de estudio. Por ejemplo, a veces,en un centro con muchos gastos, esdifícil sacar medios económicos paraactividades pastorales; o elaborarhorarios donde la pastoral esté presente.No nos cabe duda de que se vacaminando, pero aún falta mucho.• Tener una dirección en los centros preocupadano sólo de lo académico ydisciplinario, sino de la evangelizacióndel propio centro. Las tutorías y la pastoralson departamentos privilegiadospara transmitir los valores y, a un nivelmás profundo y cristiano, la evangelización.Es necesaria una dirección queno sólo tolere y permita las tutorías y lapastoral, sino que se corresponsabilicecon ellas. El último responsable de lapastoral es el director y su equipodirectivo. Su implicación, por ende, hade ser más que simbólica.• Existen muchos niveles en la evangelización.Hacer a nuestros chicos ychicas personas con valores y coherentes,esto es, humanos (la etapa depre-evangelización), no lo tiene quehacer el departamento de pastoralexclusivamente, es una tarea de todala comunidad educativa. El ideariodel centro no es un papel más, sinoel origen y el fin del centro.• Hemos de pasar, de una vez portodas, de una mera colaboración conlaicos a la corresponsabilidad con losmismos, dotándolos de responsabilidad,autonomía y formación.• Aunque todo el centro está implicadoen la evangelización hay tresdepartamentos que se ven más directamenteinvolucrados en la pre-evangelización,evangelización y pastoral:el Departamento del Área deReligión, el de formación (tutorías yorientación) y la pastoral. Así, seríanecesario que:a) Las clases de religión fuesen dadaspor docentes preparados. A vecesocurre que sirven para rellenar loshorarios de algunos profesores y sondadas a personas con buena voluntad,pero nada más. O bien impartidaspor religiosos o sacerdotes queno tienen otra cosa que hacer o queel obispo no sabe qué hacer con ellos(«¡pues que dé religión a losniños!»...). Así, hemos convertido lasclases de religión en asignaturas desegunda o tercera categorías, consiguiendoque el área se infravalore enel claustro y, por último, se transmitay capte por el alumnado. Debe existir,realmente, un departamento yque, además, esté en relación con elde formación y el de pastoral.CATEQ U ET I C A

327b) Las tutorías existan de verdad en loshorarios, con departamentos, cursosde formación del profesorado, seguimientode lo realizado, con programasanuales y evaluados. Que no seconviertan en la hora de estudio, enel repaso de las notas o en el típico«¿de que hablamos hoy?» improvisadoy, habitualmente, inútil. Undepartamento coordinado con eldepartamento de pastoral y el dereligión: los tres tienen mucho queaprender y compartir.c) La Pastoral cuente con pastoralistasformados en el campo en que trabajan.No somos simples animadoresde grupos. Liberados de horas parapoder coordinar la pastoral, condepartamentos reales, capaces deformar equipos, coordinado con ladirección del centro, con programasevaluables y medios para desarrollarsu labor, integrados en la pastoral delas provincias, la diócesis, los demáscolegios... El coordinador de pastoralno tiene por qué ser el religioso o lareligiosa necesariamente. A vecesnos esforzamos por buscar a alguienidóneo entre los religiosos y tenemosun laico frente a nosotros de muchacalidad, que directamente hemosdescartado. Se trata de buscar al másadecuado. La vida consagrada noimprime carácter pastoral; hemos debuscar menos carismas (en el malsentido) y personalismos y formarmás equipo.• Es necesario crear mecanismos deevaluación y control en las áreas deevangelización y pastoral; aprender amarcarnos objetivos claros y evaluables,fomentar, igual que en otrosámbitos, el control de calidad de lospastoralistas, etc.• Por último, hemos de apostar poruna pastoral integrada en un proyectoreal y global de provincia o dediócesis. La pastoral no es una actividadaislada.2º. Dificultades personales... para hablar de valores.La enseñanza es dura, pero trabajaren la transmisión de valores o pastoralen la enseñanza es aún más duro porque:• A la enseñanza le basta conocer ytransmitir conocimientos. En nuestrotrabajo, se nos juzga por lo que vivimos;la coherencia pública, 24 por 7,es la prueba de la autenticidad de vida.• Buscamos transmitir una fe, perovivimos en una sociedad secularizada• Buscamos transmitir unos valores,pero vivimos en una sociedad dondeesos valores son contraculturales. (Esmás importante tener que ser. ¿generosidad?¿gratuidad? ¿servicio?...)• Es un trabajo que levanta recelosentre los propios compañeros y no esvalorada en muchas ocasiones porlas familias y los alumnos/as.... pero también para hablar de Diosporque• Nos produce pudor. Es un tema quese ha visto (y cada vez más) relegadoa la dimensión íntima-personal. La fees una cuestión privada.CATEQ U ET I C A

328• Socialmente no está bien visto expresarla fe. Además, ya no se lleva sercreyente.• Muchas veces no tenemos ideas clarassobre lo que creemos. Es el problemade tener teologías mal-formadas:- Dios vigilante que infundetemor (Muerte – Freud)- El Dios Culpable de Desgraciasy Aciertos. (alienar – Feuerbach)- Contrapuesto a la razón. (Fe-Ciencia)- Confundir Dios con Iglesia eIglesia con moral.3º. Situación de algunos pastoralistas.• Estamos viviendo de una metodologíabastante agotada. Lo que hay nosirve pero no se sabe hacia dóndetirar. La pastoral que llevamos a caboes muy aburrida.• Es una pastoral excesivamente sacramental.Muchas veces utilizamos lossacramentos como parche y loshemos instrumentalizado sobremanera.Cuando no sabemos qué hacer,organizamos una eucaristía.• La Pastoral Vocacional está ocultabajo la Pastoral Juvenil. Por eso,muchas veces llevamos a cabo unapastoral eminentemente masculina ofemenina dependiendo de la ordenen la que trabajemos. Hemos identificadola vocación cristiana con lavocación a la vida religiosa.• El lenguaje que usamos resulta lejanoy sin sentido (por ejemplo: «Pastoral»,«misericordia», etc).• Continuamente estamos experimentandocosas nuevas y preguntándonossi lo que hacemos lo hacemosbien, si no estaremos metiendo lapata. Trabajamos más por intuicionesque por convencimiento. Y esa inseguridadnos acaba agotando.• Se están empleando muchos esfuerzosen la Pastoral Juvenil y, sinCATEQ U ET I C A

329embargo, hay mucho pastoralistainsatisfecho, fundamentalmente porla desorientación. Se hace todo loque se puede pero no acabamos deatinar y se transmite cierta sensaciónde culpabilidad (nunca lo hacemosdel todo bien).• Hasta ahora, hemos pretendido cambiara los jóvenes, y apenas noshemos planteado cambiar nuestrasactividades. Deberíamos adecuarnuestros objetivos, contenidos y actividadesa ellos y no tener miedo atirar lo viejo. Esto nos pasa porque,en muchos casos, seguimos viendocon malos ojos la nueva sociedad (yjuventud) que ha surgido, lo vemosmás como problemas a solucionar yenmendar que como personas a lasque hacer crecer.• Hay un problema de personas. Nosfalta formar laicos. A veces confundimosla buena voluntad con la eficacia.La buena voluntad no es suficiente,pues falta formación.• La propia Pastoral tiende a aislarse enel entorno del colegio o de la diócesis.Los pastoralistas viven en ciertamanera acomplejados, sin considerarsejunto con los profesores en lamisma labor de evangelización.• Hemos devaluado la Pastoral Infantil.Damos muchas cosas por supuestas.Hasta ahora se ha insistido mucho yse ha trabajado mucho en la PastoralJuvenil, pero tenemos que reforzar laPastoral Infantil. La transmisión de lafe ya no la hace la familia y tambiénha acabado siendo tarea nuestra.4º. Necesidades e intuiciones quese perciben en la pastoral juvenil.Con todo, y a pesar de la desorientaciónde la que acabamos de hablar, hayalgunos puntos que tenemos más queclaros. Estas intuiciones son, sin duda, elprincipio del camino:• Debemos emplear lenguajes más significativospara acercarnos a ellos.• Necesitamos una actualización teológica,tanto a nivel de lenguaje comode conceptos. Igualmente, es necesariauna actualización litúrgica.• Hemos de generar nuevos espaciosque no sean los típicos.• El Cristianismo lo deberíamos transmitircomo una experiencia de relaciónmás que como una filosofíasobre valores, una moral más.• Hemos de considerar el acompañamientopersonal como un elementofundamental.• Deberíamos reflexionar sobre algunascuestiones previas como quéJesús quiero presentar a estos jóvenes,qué Iglesia quiero transmitirles,qué moral. Para todos estos temas,faltan respuestas corporativas, faltaconsenso.• Debemos saber cuáles son las preguntasfundamentales de los jóvenesy comprenderlas, conocer qué lespreocupa, pues corremos el riesgode responder a cuestiones que no lesinteresan.CATEQ U ET I C A

3302. AL OTRO LADO DEL ESPEJO:2. EL MUNDO JUVENILEl mundo está cambiando: estáncambiando sus formas, las relacionesentre las personas, los países, los estilos,las modas, los medios de comunicación,los referentes, el modo de comunicarnos.Dicho de otro modo: está cambiandoel modo de entender la vida. Es loque se da en llamar postmodernidad.• No podemos dedicarnos sólo a losjóvenes que nos responden. Esimportante hacer una pastoral conlos alejados de la Iglesia.• Hay que retomar el debate humanista(valores humanos)-religioso. Hoy,también debemos hacer labores depre-evangelización y trabajar en lopre-sacramental, pero tenemos queacabar en una pastoral sacramental yen la persona de Jesús.• Deberíamos aclarar los fines de laPastoral, no tanto los contenidos, losmétodos y recursos. Nos falta tenerclaro lo que tenemos que anunciar.• Se constata la falta de un marco mentaly teológico que formule explícitamentecuál es la identidad actual dela Iglesia, en cuanto a lo que queremostransmitir en nuestra pastoral.Dicho todo esto, y teniendo ya lospies en la realidad, podemos comenzara hablar de Nuevos Lenguajes.El tono vital imperante de los jóveneses muy fragmentado, mosaico. Noexiste nada absoluto, que complete larealidad. El joven está hecho de múltiplesteselas, piezas plurales que lo conforman,que son intercambiables, sustituibles.Además, la suma de cada una delas partes, de cada una de esas teselas,no conforman a toda la persona. Porquesiempre, el joven (y nosotros) acabamossiendo algo más.Esto mismo, hace que su identidadsea abierta, porque su propio entornoes abierto, es un mercado con miles depropuestas identitarias. El joven esreceptivo a este mundo siempre encambio, a un futuro nunca concluido.Por esto, sus compromisos siempre sontemporales. Dicha temporalidad estáapoyada por ciertos elementos culturalescomo son la complejidad de las nuevassituaciones sociales, prolongaciónde la esperanza de vida, relativizaciónde las ideas religiosas, filosofía del carpediem, consumo...Esto no significa que el joven anule lanecesidad de sentido. Al contrario, lamultiplicación de los horizontes (éxito,consumo, diversión) mantienen vivo eseCATEQ U ET I C A

331deseo de ir hacia algún sitio. El problemaes, de nuevo, de relativización. Noexiste radicalidad en el seguimiento deuna propuesta, sino una dulcificaciónde dicho sentido, propio de la múltipleopción en la que nos movemos. Existeun barniz de sentido, en continuo cambio,un barniz blando, débil, suave, queposibilite el cambio de rumbo sin ningúntipo de ruptura emocional o vital.Todo es intercambiable, sustituible anteuna oferta mejor: incluso el sentido demi vida. La televisión es el espejo dondemirarnos. Así, nuestra vida es igual queella: muy colorida, plural, múltiple peroplana e impersonal. Los modelos blandosse multiplican: Operación Triunfo,Beckham o Pocholo. Nuestra cultura es ladel vacío, del escepticismo. No existenpreguntas, ni dudas, ni crisis. Para ellose necesita libertad, pero tampoco existendeseos de libertad absoluta. No escuestión de miedo, sino de comodidad:una esclavitud acomodada (vuelvan aver la película American Beauty). Por eso,ante una oferta de sentido inabarcable,son los medios los que nos eligen losmodelos, imponiéndose la estética(cuerpo, belleza, moda) frente a ética,estilo frente a valor. Incluso se transformanestos mismos valores (compromiso,tolerancia, solidaridad) en productosde consumo (como ya denunciabaMarcuse): no existe ni una sola páginaWeb para jóvenes que no tengan unapartado con el valor de moda: la solidaridad.Pero esta búsqueda de sentido, defelicidad es propia del ser humano (de laedad y la época que sea). El joven lo queno desea es dilatar la espera para alcanzarla.La quieren ya (como todo lo quequieren). El deseo, incluso el de sentido,es transitorio e inestable. La vida se convierteen una sucesión de deseos, defragmentos siempre nuevos y continuos.Porque nuestros jóvenes estánacostumbrados a la inmediatez, al deseosatisfecho en el acto, sin dilación (lascompras 24/7 por internet, por ejemplo).Esto mismo produce un miedoterrible al fracaso y al dolor, y con elloinseguridad. El tiempo, asimismo, sevive fragmentariamente: es una satisfacciónsucesiva de deseos, de descarga deadrenalina continua, una emoción sinfin (deportes de riesgo, drogas, velocidad,campos de trabajo, pascuas, visitasdel Papa...). Este deseo satisfecho ysiempre satisfaciéndose convierte altiempo presente en el tiempo por excelencia.Así, el futuro siempre es problemático(no sé qué será de mí, hoy estoybien, mañana no lo sé). La publicidad,los mass media se aprovechan y fomen-CATEQ U ET I C A

332tan este presentismo: la publicidadsiempre es actual, dinámica, inmediata.Si además, en la familia se viven tambiénestos valores: ¿qué otra salida,arma, puede tener el adolescente ante elbombardeo al que está sometido?Este presentismo nos conduce, entreotras cosas a la pérdida de la memoriahistórica, del sentido histórico, de la tradición;tampoco se entienden los proyectosa largo plazo. Con estas dos dificultades,¿cómo van a entender nuestraspropuestas?En otro orden de cosas, cabe destacarque el joven se ríe de sí mismo, no setoma en serio y desea vivir su adolescenciahasta el máximo (de tiempo):después del estrés, el síndrome de PeterPan (Friends, Ally McBeal son series detelevisión con gran éxito, protagonizadapor treintañeros con problemas –derelación, la mayoría- de adolescentes; elbotellón con 30) es el número uno denuestros síntomas. Además, y en estemismo sentido, el joven se vive en continuacrisis, desenfocado o con pérdidasde identidad (como canta Melon dieselen su canción El hombre ante el espejo).Por último, hacer referencia al cultivode lo prepolítico: los grupos de iguales,con mismos intereses, están en alza. Perosiguen siendo grupos cálidos, estructurasde plausibilidad, con los mismos gustos,que busca más el reconocimiento que laacción, etc. Le mueven lo ecológico(Prestige), lo político (Irak), la paz, etc.Pero todo en un tono muy light, muy alestilo de Lady Di: por la mañana hagoacto de presencia en una manifestaciónpor el Prestige, pero después soy incapazde trabajar un año en una ONG de suciudad. Lo ecológico es muy fuerte, peroestá cosificado. La naturaleza es un objetode ocio (turismo rural, deportes denaturalez –outdoor), o un emblema,icono de moda. Sus intereses sociales yecológicos, en cierta manera, son unreflejo de los valores que en esta sociedadimperan: intereses a corto plazo,muchas veces movidos por la moda.3. DESENCUENTROS:3. DIALÉCTICAS DE DOS MUNDOSEntendemos como desencuentroesos vacíos comunicacionales que bastantea menudo se dan entre nosotros ynuestros jóvenes. También lo podríamosllamar encontronazos en más de unaocasión. Son algo más que malentendidos:son, en todo su sentido fuerte,incomprensiones: nosotros no comprendemos(no aceptamos, no admitimos)ciertas características de su mundoy ellos, por su parte, hacen lo propiocon el nuestro. Conviene insistir en quees un hecho mutuo, que más que vivirsecomo ruptura dolorosa, se lleva conla más absoluta indiferencia. Acabamoshablando del sacrificio, la entrega y lacruz mientras ellos escuchan educadamentesin saber qué profundidad tienenesas palabras (algunos de nosotros, tampoco).Y viceversa: ellos vienen a contarnossus inquietudes, sus miedos, susilusiones, sus aficiones y nosotros escuchamos,también educadamente, perosin comprender cómo, para un niño de17 años, puede ser tan fundamental ir aun concierto de Operación Triunfo.De los desencuentros que ellos tienencon nosotros hablaremos en los últimosCATEQ U ET I C A

333apartados. Conviene más, en estemomento, fijarnos y apuntar a todosnuestros mensajes, porque, como decíamos,el pastoralista es el enlace – el linkentrela Palabra del Evangelio (Jesús) y lapalabra del Hombre (su profundo deseode felicidad y su capacidad de alcanzarla).¿Dónde y cómo se dan esos desencuentros?• Expresar universos simbólicos queno entienden: El cristianismo, y todala tarea pastoral en general, tieneuna riqueza simbólica enorme. LaCruz, el tándem Luz-Oscuridad(Tinieblas), el silencio y, por supuesto,toda la liturgia de los Sacramentos(pan, vino, perdón, agua, óleos...)son signos de una historia y una profundidadenormes. El problema no esde entendimiento. Ellos conocen ysaben cosas de estos símbolos, usanla cruz (como adorno muchas veces,como signo religioso en otras);entienden por qué Jesús es la Luz yporque está opuesto radicalmente alas Tinieblas. El problema es otro: esde comprensión 1 . En su cultura (quetambién es la nuestra) de la comodidady del confort, el símbolo de lacruz (en su sentido más áspero, duroy doloroso) no es comprendido, noes abarcado en su totalidad.Repetimos: es entendido (que tieneque ver con la razón), pero no comprendido(la comprensión está máspegada al sentimiento). Lo mismoocurre en la Luz y la Oscuridad, porqueel mundo juvenil es el ámbito dela noche, su libertad, su autonomía ysu dominio comienza, concretamente,cuando oscurece. Su horror vacui,su huida del silencio, del permanecercallado (los discman-walkman's, lamúsica a todo volumen, el bar y ladiscoteca, son momentos y espaciosen los que no cabe el silencio). Y asípodríamos seguir...• La salvación (El Reino): Es el mensajecentral del Evangelio: Dios estácon nosotros y nos salva, nos libera,nos concede un Reino que es Élmismo y su Amor. El hombre y lamujer de hoy (como el de hace 2000años) necesita ser salvado, necesitade una balsa a la que agarrarse paraencontrar sentido a sus vidas. En esotodos estamos (más o menos) deacuerdo. Pero, ¿necesitan los jóvenes(¿y nosotros?) ser salvados? ¿De quéles puede salvar Jesús? ¿Del bienestar?¿De la comodidad? Si son losreyes de la sociedad -porque, lo queramoso no, el joven (su mundo) esel modelo-, ¿porqué van a necesitarde la salvación? Siempre, los pastoralistas,acabamos apuntando a quenosotros (jóvenes y educadores),como constructores del Reino,hemos de ayudar a cambiar elmundo, para mejorar a la sociedad,construir otra cosa que no sea esto.Pero no incidimos en el mensaje personalque Jesús tiene para nosotros(de cambio y construcción de nosotroscomo personas según Dios quiere):eso no tendría sentido, en principio,para ellos. En la mayoría de loscasos no quieren cambiar (lo tienentodo) y, por ende, tampoco se plan-1. Contraponemos, según los expertos en Ciencias Sociales, entendimiento y comprensión. El primero espropio de la razón científica. El segundo está más cerca del sentimiento y es más propio de la razón social.CATEQ U ET I C A

334tean preguntas de este calado metafísicoy religioso. Dicho con palabrasde Snoopy (icono pop de los 90):Jesús es la respuesta. Pero, ¿cuál es lapregunta?• Los Grandes Relatos: La propuestade Jesús es una proposición absolutaque abarca a todo el ser humano,es una gran propuesta de sentidovital, de horizonte último. SegúnLyotard, los grandes relatos (entreellos, las utopías en sociedad, labúsqueda de sentido último y definitivoa nivel personal) han perdidopeso, fruto de la pérdida de sentidohistórico (pasado y futuro), del presentismoradicalizado. En su lugar,se recuperan los pequeños relatos,las historias de hoy (aquí y ahora),de lo cotidiano, lo cercano. La rupturaen este aspecto, el desencuentrose produce justo cuando proponemosuna necesidad (de sentido,un gran relato) cuando ellos estánpreocupados por otras cosas demenos peso vital (para nosotros). Enotras palabras, ellos no nos comprendencuando hablamos de pro-• Los mitos de nuestra cultura: Sóloapuntar que la cultura juvenil tienesus propios mitos (igual que todas,igual que la nuestra) que frenan lacomprensión de la propuesta cristianaen general: la libertad absoluta(esto es, hacer lo que me apetece,cuando y donde me apetece), el yocomo única referencia válida (el tú sediluye o se cosifica), el deseo absolutode seguridad (excepto en cuestionesdeportivas –puenting, rafting,etc.- el joven no salta al vacío –moral,personal, de compromiso, vital- sinred), la muerte como final absoluto y,por ello, ocultado (la muerte, ennuestra sociedad o se oculta o semaquilla), la huida del silencio, elpresentismo, el pragmatismo, lafragmentación ideológica y de sentido...Todo esto, y mucho más, dificultanque nuestra propuesta cristianase entienda.yecto de vida: ellos lo harán, peroserá necesario que, al cabo de unosmeses, se reelabore (una y otra vez),pues su proyecto de vida nunca esdefinitivo.CATEQ U ET I C A

335Las salidas a esta realidad pueden irpor varios caminos. La primera (la mássencilla y evidente) es aprender a vivircon estos desencuentros (normales encualquier relación tanto entre dos generacionesdistintas, como entre dos personasdiferentes). Pero creemos importante,en una pastoral que apuesta tantopor el diálogo y la apertura, superarestos desencuentros.Y proponemos dos opciones de solución:• Alfabetización simbólica: Cuandoun símbolo necesita de explicación,pierde buena parte del sentido, de sufuerza (imagina que a tu esposa/o,hijo/a, después de darle un beso,tuvieras que explicarle qué significa,por qué se lo has dado, cuál es susentido, etc.). Pero no podemosrenunciar a explicar, aunque seagenealógicamente, el símbolo: dedónde viene, porqué se utilizaba,qué significa en nuestra liturgia... Enun mundo tan presentista, que pierdeel sentido histórico y la cultura dela tradición, los símbolos se van diluyendoy perdiendo. Recuperarlos,explicarlos es una tarea que merecela pena por dos motivos: porque,como decíamos, nuestra religión(cualquier religión) tiene una riquezasimbólica extraordinaria que nopodemos perder; y porque tenemossímbolos, realidades, que si las perdemosdejaría de tener sentido nuestrapropia realidad: el Reino, la Cruz,la salvación...• Actualización de los referentessimbólicos: Pero pensar que toda laculpa la tienen ellos (que no se enterany hay que culturizarlos), sería deuna reducción peligrosa. Nosotrostambién somos sujetos del desencuentro.El educador también debeesforzarse en comprender su mundo,acercarse a él (penetrar, aprehenderlo).Como repetimos continuamente,su mundo no está demonizado. Esbueno, válido y está cargado de símbolosque coinciden exactamente oCATEQ U ET I C A

336al menos se aproximan bastante, alnuestro. El reto es aprender a leer sumundo. La realidad (moral, intelectual,sentimental) que expresa el símboloestá ligada a un referente, a unaimagen. La realidad sigue siendo váliday es común (el proyecto de Dios yel del hombre es el mismo). Pero elreferente, la imagen, el modo deexpresarla, culturalmente ha cambiado.Hay que saber escuchar biensu lenguaje (música, noche, modas,cine, estilos, estéticas...) para ver(comprender, entender) bien su realidad.Nuestra fe, nuestro "horizontede sentido" es válido para ellos, esexpresado de otra forma por ellos,porque el proyecto de Dios es proyectopara todos.4. QUÉ NO SON LOS NUEVOS4. LENGUAJESNo es manipular su mundo, entrarcon la suya para salir con la nuestra.Como venimos diciendo, debemoscreer en su mundo, un mundo quemerece la pena, es válido y tiene elementosmuy positivos sin necesidad demanipularlos. Además, manipular sumundo no sería más que reinterpretarsu realidad con nuestros ojos y eso volveríaa ser ininteligible para los jóvenes.Tampoco es convertirnos a nosotrosmismos en algo que no somos. No esperder nuestra identidad (nuestra formade ser, de entender la vida, etc.).Nuestro objetivo es señalar a su mundopara decirles que estamos de acuerdo,que al fin y al cabo, estamos pensandoen lo mismo, sintiendo lo mismo, creyendoen lo mismo. Nosotros somosdiferentes, tampoco somos Pocholo.Hablar en un mismo lenguaje es algomás que un compadreo, un consentirlotodo. Hemos de aceptar y ver comopositiva la distancia que hay entre nosotrosy ellos, porque además así funcionamoscomo modelos y referentes,somos el adulto al que acudir, pedirconsejo, etc.Es común, en cuestiones mediáticas(internet, móvil, televisión...), encontrarposturas radicales: algunos lo demonizan(todo lo que sale en televisión, internet,etc. es malo, hay que estar en contra,criticarlos, etc.). Es cierto que hayque desmitificar, pero no anular.Empeñarse en vivir sin internet es ser unanalfabeto funcional. Empeñarse en huirdel móvil es querer vivir en el siglo XIX.Pero tampoco debemos endiosar losmedios, que es la otra postura radical.Muchas veces creemos que teniendo losúltimos medios, usando el power point,su música, etc. ya tenemos la comunicaciónconseguida. Una imagen, un montaje,una película no lo consigue todo.Además, el uso excesivo de medios fuertesnos hace correr el riesgo de diluir elmensaje en el medio, que no son másque instrumentos. No debemos olvidarque la fe es una experiencia personal yque nuestra tarea es acercar o facilitaresta vivencia en nuestros jóvenes. Si sediluye este objetivo, haremos montajesmagistrales pero no habremos llegado aningún lado. Además, hay que recordarque ciertos nuevos lenguajes potencianla pasividad, la mera receptividad deljoven (lejos del valor experiencial):muchas veces nuestros jóvenes se limitana sentarse en la semioscuridad,delante de un cañón de luz, o una pan-CATEQ U ET I C A

337talla de televisión o cassette para tragarselo que queremos decir.--Explicitamos los riesgos:Abusar de los medios, diluyendo elmensaje (el Padre Nuestro segúnPower Point: nos embobamos conlos colores, movimientos y fotos yolvidamos la oración).Decir lo de siempre, con las mismasexpresiones, los mismos símbolospero en un medio moderno (hablardel pecado, de las tinieblas, modernizándolocon alguna imagen o conalgún efecto PPT).Para concluir el apartado, apuntamosalgunos ejemplos de nuestra actividadcotidiana y pastoral:• Las fichas: Nos encantan los montajes.Escribir un texto evangélico enword, insertarle una foto apropiada yhacer un cuadro con preguntas.Pero, ¿siguen funcionando? ¿Siguenvaliendo? ¿Son aceptadas por losalumnos? ¿Les atrae, les gusta? Enesta cultura de la imagen, ¿no lescuesta a los jóvenes ponerse a leer?Oramos con fichas, pensamos confichas, jugamos con fichas...¿explotamoslas fichas?• El cine: El ambiente del cine fomentael atontamiento lúdico: nos sentamosen la oscuridad, en un sillóncómodo, relajados y comenzamos atragar con los ojos la película quevemos. Es importante enseñar a vercine, a cultivar una mirada crítica. Elcine también se lee. Pero ¿vemoscine? ¿Qué cine vemos? ¿Le sacamostodo el partido? ¿Leemos las películaso nos las tragamos como un objetode consumo más? ¿Nos vamosrenovando? ¿Renovamos la filmotecade pastoral? Usar el cine en pastoral,¿es algo más que poner la últimapelícula que vimos, la película quenos gusta? ¿Sabemos que, despuésde La Misión, La Ciudad de la Alegríao Jesús de Nazaret, se ha seguidohaciendo cine?• La música: Es importante preguntarsesi nuestra música es su música: ¿legustan los cantautores que nosotrosescuchamos (Silvio, Serrat, IsmaelSerrano)? Hacemos dinámicas conmúsica de hoy, pero, después, en laeucaristía, ¿qué cantamos?• Las imágenes: Es obvio que unaimagen vale más que mil palabras yque vivimos en la cultura de la imagen(la televisión, el cine, la ropa, lospeinados). Tenemos un millón deimágenes impactantes de guerras, deniños africanos pasando hambre o deniñas latinoamericanas aprendiendoa leer sentadas en medio de la selva.¿Se estarán cansando ya de ver siemprela misma foto? ¿Llegamos alfondo de la imagen? ¿Buscamos, dealgún modo, una estética concretaCATEQ U ET I C A

338(la de la pena, el sentimentalismo,etc.)? ¿Es ético usar la foto de unapersona (con su historia, sus nombresy apellidos, sus problemas...)para un objetivo personal, viéndololos jóvenes de un modo muy rápido,a veces superficial?• Lo implícito-lo explícito: Hacemosdinámicas, juegos de confianza, decooperación, movidos, divertidos,lúdicos, pero ¿dejamos siempre clarolo que queremos comunicar?Después de una dinámica, ¿saben losjóvenes lo que hemos pretendido?¿Transmitimos o sugerimos?¿Solemos llegar hasta el fondo? ¿Sediluye el mensaje en el medio, en eljuego? Además, nuestras dinámicasson muy divertidas, movidas, entretenidas,impactantes, sugerentes.Pero, ¿y nuestras eucaristías?5. LO QUE SÍ SON NUEVOS5. LENGUAJESEntendemos por Pastoral en Nuevolenguaje la que se dirige a los chicos ychicas de hoy tal y como son, partiendode sus características, de sus formas deser y estar en el mundo. De ahí que nostengamos que preguntar cuáles son susnuevas realidades, sus nuevos modosde entender el mundo, sus nuevos lenguajes,sus nuevas formas de comunicarse.Todo ello requiere una nueva pastoralque conecte. Dicho de otro modomás cercano a nosotros: hemos de inculturarnos,vivir intensa y críticamente elmundo que nos ha tocado vivir o elmundo que les ha tocado vivir a los jóvenes(que en algunos aspectos es distinto).Es sumergirnos en él para ver cuálesson las huellas que Dios ha ido dejando(según la oración de Ignacio: amarte a tiSeñor en todas las cosas y a todas en ti).Es ir abandonando el monólogo doctrinal,el deseo de convencer, por un deseodel diálogo abierto.Esta nueva pastoral no se entiende sinel diálogo. Que conlleva una actitud radicalde escucha y apertura al mundo de loschicos, a la realidad del mundo. Es unatarea hermenéutica, una continua interpretacióndel mundo, pero desde labuena fe de que el mundo está lleno de lahuella de Dios. Como decía Gadamer,una fusión de horizontes, de nuestroshorizontes y los suyos. Una auténticacomunicación, reflexiva y multilateral.Una pastoral entendida fundamentalmentecomo encuentro (con Dios y Jesús,a través del Evangelio y con los demás,como Comunidad e Iglesia). Esto suponeque comprendamos su mundo, aceptemossus desenfoques, sus incoherencias,como ellos aceptarán las nuestras, y quecelebremos ese encuentro/diálogo.Repetimos: uno de los pilares principaleses la esperanza. Sin esperanza nohay diálogo, ni encuentro. Hemos decreer firmemente en Dios, en que estáen el mundo de los jóvenes. Es apostar ycreer en la Encarnación, en Jesús vivohoy, manifestado siempre en multitudde formas. No hay diálogo si no hay unprofundo amor al ser humano y al Diosque habla desde lo humano y para lohumano. El diálogo está hecho de confianzaen el ser humano y de creer en la"bondad radical" de este mundo.Por eso es tan necesaria la disponibilidadpara salir de sí mismo. Es una acti-CATEQ U ET I C A

339tud abrahamánica: salir de la propia tierrao claves interpretativas del mundo,para ir al encuentro de otras gramáticas,confiados eso sí, en que en esa fusiónde horizontes, Dios está de un modocuasi sacramental.Son importantes, como talantes yestilos, como modos y maneras de hacerpastoral, la escucha, el respeto, la simpatía/empatía.Escuchar al joven, creer ysentir que lo que dice es importante,necesario y esencial. En muchas ocasiones,los oídos del pastoralista (del educador,del tutor) son los únicos confidentesadultos del joven. Hemos de escuchar loque nos dice, estar abiertos al joven.Pero también al mundo: hay que escucharbien el mundo para verlo bien, paraque no nos engañe lo que vemos.El respeto tiene que ver con el amor alhombre y al mundo. Es, desde la perspectivacristiana, radical apertura a la vidadel que me es ajeno, distinto de mí, comouna persona digna de tener también suparte de verdad y de Dios. Debemosabandonar la idea de sentirnos (educadores,pastoralistas) en posesión, administracióny distribución de la verdad.Profundizando en todo esto, podemosdecir que la pastoral ha de tener untalante de amigabilidad. No somos amigospara pensar y hacer las mismascosas, sino para fomentar la cercanía dedos realidades diferentes, pero conmuchos puntos en común (sin estospuntos comunes sería imposible dichacercanía). Ser sim-páticos y em-páticosno es más que transmitir (no de palabra,sino con gestos, con el día a día, en elencuentro cotidiano) que los comprendemos,que estamos con ellos y porellos, que tenemos tiempo para escucharlesy que lo que nos digan, lo vamosa aceptar.El peligro de todo esto es que,muchas veces, perdemos nuestra identidaden su mundo (que también es elnuestro) y acabamos secularizándonos,proponiendo un cristianismo light y descafeinado.La relación entre el pastoralistay el joven es dialéctica. Hemos de iral encuentro con la certeza de quiénessomos y en qué creemos, para no diluirnosen el diálogo, pero abiertos a lo quenos digan. Sólo en esta tensión dialécticapodremos construir comunidad eIglesia.Esa identidad de la que hablamos,además (y para colmo) debe ser auténtica,creíble y coherente. Muchas veceslos problemas de los hombres y mujeresde la Iglesia es de credibilidad: lo quedecimos y lo que transmitimos no concuerdacon lo que vivimos. Hablamos debienaventuranzas, encuentros, amor alos demás, el perdón, la eucaristía ycomunión, a la vez que somos inflexibles,intransigentes, distantes e inaccesibles.Nuestro mensaje convencerá en lamedida que lo vivamos y, además, seamosfelices viviéndolo. Y se nos note.6. FORMAS DE LOS NUEVOS6. LENGUAJESLos nuevos lenguajes nos sirven parao bien señalar lo bueno que hay, potenciándoloy aprovechándolo o bien señalarlas carencias, falsedades y vacíos denuestro mundo. El apartado a través delespejo nos sirve para concluir esto.CATEQ U ET I C A

340La potenciación actual de la imagen,lo afectivo nos permite una recuperaciónde lo corporal. Podemos ayudar alos jóvenes a descubrir que el cuerpo esalgo más que un lugar para adornar,experimentar o presumir, sino que tambiénes un lugar de encuentro. Podemosredimensionar el cuerpo. En la oración,las dinámicas, todo este mundo corporalque se nos abre nos da mucho juego(teatro, expresión corporal...). Es decir aljoven que el cuerpo no sólo es máscara,que hay algo más. El cuerpo es una fuerzaexpresiva, otro medio para el diálogocon Dios y el otro. La New Age nos abreposibilidades: el yoga, los aromas, laexpresión corporal, el trabajo grupal delteatro, del equipo; los juegos de contacto,de confianza, facilitan la rupturaentre los jóvenes.Siguiendo esta misma línea, hay queaceptar (y redescubrir) que el juego, ladiversión, la fruición es un valor, también,en sí mismo. El hombre es cadavez más lúdico (móviles con juegos,video-juegos, etc.). Pero habría que darel siguiente paso: el juego como constructorde grupo y de identidad. Ciertosjuegos fomentan la soledad (soledadelectrónica). Otros ayudan a crecer(como grupo y como persona). Hay juegospara todos los gustos: de confianza,de cooperación, de participación, deautoestima, no competitivos, interculturales,intergeneracionales.Esto nos lleva, inevitablemente, a lacreatividad. Lejos de la imagen deIglesia como dadora de normas, quenos constriñen, que nos limitan o quenos dan todo hecho, la fe y el mundoactual nos piden una actitud creativa encuanto tenemos un Dios que nos exigeser plenos, suponiendo esto que nosconstruyamos libremente a nosotrosmismos. Hemos sido creados creadores.Frente a la pasividad tecnológica e informacional,reaparece la actividad creativa.Eso supone estar abiertos al mundo,a las ideas, a los sueños, a los demás.Nuestra vida no está hecha como la dela Cenicienta (que acepta la vida que leha tocado vivir, hasta que llueva un príncipeazul), sino que es algo en construcción.El hombre es un ser en continuaconstrucción. Y esto, lejos de la actitudtriste del existencialista, es una alegría.Se fomenta la creatividad creando juegos,experiencias, fomentando el pensamientoalternativo, imaginando proyectos,trabajando en cosas nuevas, construyendomensajes de vida a través deinternet, de "power point", leyendo, releyendoel evangelio desde distintas clavesy perspectivas. El pastoralista es unapersona abierta que posibilita nuevoshorizontes, ayuda a soñar más allá de larealidad cotidiana, que abre la puerta ala escala de la Trascendencia. Es unhacedor de sueños que ayuda al joven asubir un peldaño.La música, el cine, las calles nosenseñan que el mundo está lleno devalores. La construcción de valores quetodo educador pretende, debe hacerlodesde estos medios. Existen grupos queson auténticos profetas de nuestro tiempo,películas que desgranan y denuncianlas realidades que nosotros tambiéndetestamos; existen fenómenos, realidades,acontecimientos y reacciones quenos demuestran que el mundo estálleno de la bondad de Dios. Para los queaman al Señor, todo es bueno. TodosCATEQ U ET I C A

341tenemos un objetivo común, una tareacomún: construir el mundo y el hombresoñado y querido por Dios. Miremos elmundo (también la música, el cine, losacontecimientos...) como lo mira Dios,con una mirada salvadora (Encarnación).Jarabe de Palo, Jah'sta, CeltasCortos, Joaquín Sabina, Cómplices,Revólver, Pedro Guerra, Skape, Matrix,American Beauty, American History X, ElShow de Truman, El Señor de los Anillos,el Prestige, las manifestaciones por lapaz, la nueva ecología que nos presentala New Age... son medios eficaces paraconstruir unos valores humanos y, endefinitiva, cristianos.Las tribus que se crean en internet entorno a temas muy específicos (música,cine, animación, etc.) nos recuerdantres cosas que ya sabíamos: que nuestrosgrupos deberían ser inclusivos yno exclusivos, abiertos a la entrada ysalida de los jóvenes: el Presentismo denuestros jóvenes también puede seraprovechado. Viven con mucha intensidad(aunque sea por poco tiempo – untrimestre, un curso, un fin de semana)cualquier experiencia. Debemos fomentarlos grupos espontáneos, naturales. Yla segunda idea: estos grupos no debensalir de la nada, o como una idea generaly abstracta que no les atrae, sino quedeben convocarse en torno a unostemas muy concretos que trabajar: lasolidaridad, la tolerancia, la interculturalidad(las canciones que proponemoshablan continuamente de todo esto). Eltercer recordatorio: la importancia delas plataformas, lugares y tiempos deencuentro. Es cierto que muchas vecesson excusas para trabajar otros valoresmás en profundidad, pero son excusasmuy válidas: la noche, una campaña, lasemana cultural, un encuentro intercultural,una manifestación, un viaje fin decurso (hecho en condiciones), el caminode Santiago, el despacho del pastoralista(que forma parte del diálogo, deltalante abierto), el pasilleo, oracionesnocturnas.Por último, la New Age está fomentandouna vuelta a la religiosidad, a losagrado. Si bien es cierto que es unavuelta muy light, a veces una religiosidadsin Dios, lo importante es que senos abre una ventana a lo sagrado, unapuerta a través de la cual colarnos yredimensionarla. Películas como El showde Truman, Matrix, La Guerra de lasGalaxias, El señor de los Anillos, El sextosentido, Los otros, Fenómeno, cancionescomo Octavo día, Fe, Destino, Hay unlugar, Habrá que creer nos han abiertoesta puerta. Hemos pasado de la religióndel libro a la religión del cuento,del mito. En todo esto, hay que recuperarel relato humanizante y el pequeño ygran relato de Jesús, el Dios encarnado.Hay que recuperar los pequeños relatosde las Sagradas Escrituras que permitenconectar con la realidad cotidiana a lavez que la trasciende. El Antiguo y elNuevo Testamento están llenos de hombresy mujeres cargados de historias quehablan de lo cotidiano. Hay que conocerlasy recuperar la exégesis narrativa.CATEQ U ET I C A

342Estos meses...1.2.3.4.7.11.13.14.15.16.1.2.3.5.6.8.10.12.13.14.15.18.19Todos los SantosTodos los DifuntosBto. Rupert Mayer, S.J.S. Carlos Borromeo, patrono de los catequistasDomingo 32º del T.O., Ciclo CDía Mundial de la calidad de vidaS. Estanislao de Kostka, S.J.Domingo 33º del T.O., Ciclo CDía de la Iglesia DiocesanaS. José de Pignatelli, S.J.S. Alberto Magno, patrono de los científicosDía Mundial sin alcoholS. Roque González, Alfonso Rodríguezy cc.mm. S.J.Día Mundial de la lucha contra el SidaS. Edmundo Campion, S.J. y cc.mm.Día Internacional de la abolición de la esclavitudS. Francisco Javier, patrono de las misionesDía de NavarraDía Internacional de las personas con discapacidadDomingo 2º de ADVIENTO, Ciclo ADía Internacional del VoluntariadoDía de la Constitución EspañolaLa Inmaculada ConcepciónDía Internacional de los Derechos HumanosDomingo 3º de ADVIENTO, Ciclo ADía Internacional de la Radioy la TV a favor de los niñosSta. LucíaS. Juan de la CruzDía de los donantes de sangreNtra. Sra. de la Esperanza (Virgen de la O)Día Internacional del EmigranteDomingo 4º de ADVIENTO, Ciclo A1. CalendarioNOVIEMBRE20.21.22.23.25.26.27.28DICIEMBRE21.24.25.26.27.28.29.31.Día Internacional de la toleranciaAniversario martirio de de los jesuitas de la UCA de ElSalvador (1989)Día Universal de los Derechos del niñoDomingo 34º del T.O., Ciclo C. Jesucristo, Rey deluniverso.Sta. Cecilia, patrona de los músicos y cantores. DíaUniversal de la MúsicaBto. Miguel Pro, S.J.Día Internacional contra la violencia de género.S. Juan Berchmans, S.J.Día del MaestroDomingo 1º de ADVIENTO, Ciclo A.S. Pedro Canisio, S.J.Comienza el inviernoNochebuenaNAVIDADSagrada FamiliaJornada por la Familia y la VidaS. EstebanS. Juan EvangelistaSantos InocentesDía Internacional por la biodiversidadFin de añoCATEQ U ET I C A

3432. VivVivir ir el AdvAdvientocon n niños s de 10-12 años s ( 5º y 6º de PrimPimaria)Cada entrevista pretende acercar al niño al contenido del evangelio del correspondientedomingo de Adviento. Se trata de una actualización metafórica que lemotive a interesarse por comprenderlo.El catequista o profesor debe ayudar al niño a este proceso, descubriendo en laentrevista las alusiones al evangelio.Se puede ir realizando un mural que se irá completando con elementos nuevoscada semana.PRIMER DOMINGO DE ADVIENTOMt. 24, 37-44PRESENTADOR/A:Buenas noches,señoras y señores. Comenzamos nuestroprograma agradeciendo su presencia anuestro invitado D. Salvador NatalPastor, director del Centro MeteorológicoMundial. Buenas noches, Sr. Natal.NATAL:AL: Buenas noches a todos.PRESENTADOR/A:Vamos a hablarcon nuestro invitado de un tema queocupa las primeras páginas de la prensay las cabeceras de los programas de radioy televisión. Se trata de los fenómenosatmosféricos fuera de lo habitual queestán provocando grandes tormentas yconstantes e intensas lluvias. Hay vocesque nos alarman diciendo que la causade estos fenómenos proviene de unasituación extraña por la que está atravesandonuestra atmósfera. Sr. Natal, ¿Quéestá ocurriendo?NATAL:AL: Los científicos no saben exactamentelo que está pasando. Se cree quealgún tipo de alteración en la troposferaestá afectando a nuestro planeta .PRESENTADOR/A:Se dice que lo queha desencadenado estas preocupantes lluviases la mala utilización que la humanidadestá haciendo de la naturaleza. Seestán empezando a inundar algunas zonasde nuestro planeta y algunos estudiososcreen que si sigue lloviendo a este ritmo,puede llegar a morir la mitad de la humanidad¿Cree que estas lluvias anuncianuna catástrofe extraordinaria?NATAL:AL: No, no, en absoluto. A pesarde que se hacen públicas declaracionesalarmistas, estos fenómenos que estánocurriendo son completamente normalesy son consecuencia de que estamosinmersos en un planeta vivo que funcionaen perfecta armonía con sus propiasleyes, y funciona extraordinariamentebien. Como todos los telespectadoressaben, las posibilidades de vida en la tierraexisten mientras nuestra estrella, elsol, siga incandescente. Y quedan muchísimosaños para que se apague, y puedanaparecer fenómenos extraños. Pero si escierto que pueden llegar a ocurrir seriosproblemas si no cuidamos el medioambiente y abusamos de sus recursos sindar tiempo a la naturaleza a reponerse, ysobre todo si seguimos contaminandocomo lo estamos haciendo.PRESENTADOR/A:Sr. Natal, tambiénse dice que se ha visto una nave surcandoel cielo que puede traer a nuestro planetala visita de seres del exterior. ¿Qué hayde cierto en ello?CATEQ U ET I C A

344NATAL:AL: No hay que esperar nada delexterior ahora. Los grandes acontecimientosno van a venir de fuera, sino quese van a dar aquí, dentro, a nuestro lado.Los medios de comunicación, la prensa yla publicidad nos incitan constantementea mirar al exterior, cuando las cosasverdaderamente importantes para lahumanidad ocurren a nuestro lado ydentro de nosotros. No vaya a ser que detanto mirar al cielo, no nos demos cuentade lo que pasa en el suelo.PRESENTADOR/A:Pero hay declaracionesde científicos que dicen que hayque estar atentos a estos signos parapoder reaccionar a tiempo si hay quesalvarse de algún peligro. Piden que seesté muy alerta para que si ocurre algoextraordinario, no nos coja desprevenidos.NATAL:AL: Estoy completamente deacuerdo en que hay que estar atentos yalerta, porque va a tener lugar un acontecimientomuy importante, pero paraverlo, no hay que mirar hacia fuera, sinoque hay que mirar hacia dentro.PRESENTADOR/A:Sr. Natal, ¿No seestá tomando muy poco en serio estasfuertes lluvias?NATAL:AL: Al contrario. Porque me lotomo absolutamente en serio, no puedoengañar a todas las personas que nosestán viendo desde sus casas. No es elmomento de esperar acontecimientosarriba, sino abajo.PRESENTADOR/A:Se nos ha acabadoel tiempo del programa. Damos las graciasa D. Salvador Natal Pastor por laatención que ha tenido con nosotros.Nos quedamos muy pensativos con suspalabras, que no sabemos si hemos acabadode comprender. Muy buenasnoches y hasta la próxima semana.Mural: Colocar paisaje con nubes y lluvia.Diálogo: Descubrir el personaje delEvangelio que hay detrás del nombredel entrevistado. Por medio de la conversacióny el diálogo, llevar a losniños a que unan los elementos deltexto con los del evangelio: «constantese intensas lluvias» y «llegó el diluvio»,«se ha visto una nave surcando elcielo» y «cuando venga el Hijo delHombre», «puede llegar a morir lamitad de la humanidad» y «dos hombresestarán en el campo: a uno se lollevarán y a otro lo dejarán; dos mujeresestarán moliendo: a una se la llevarány a otra la dejarán»...Descubrir que el acontecimiento delque habla el entrevistado es la venidade Jesús y compararlo con la venidadel Hijo del Hombre: Cielo/suelo,arriba/abajo, dentro/fuera. Buscar elsignificado de estas palabras opuestasen relación al Adviento, como preparacióninterior.Actividad: Dibujo libre sobre lo queles ha sugerido las lecturas y comentariosposteriores.CATEQ U ET I C A

345SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTOMt. 3, 1-12PRESENTADOR/A:Buenas noches,señoras y señores. Hoy nuestro programava a estar dedicado a la construcción delnuevo tramo de la Autopista, que tantaexpectación está creando. Para hablar deella tenemos como invitado a D. BautistaJordán Precursor, que asegura que noscambiará la vida con esta obra. Buenasnoches, Sr. Jordán.JORDÁN: Buenas noches a todos lostelevidentes.PRESENTADOR/A:Sr. Jordán: ¿Esusted el que ha planificado la construcciónde esta Autopista?JORDÁN: No, no, en absoluto. EstaAutopista es obra del mejor Ingeniero deCaminos. El autor de esta vía es un verdaderocreador.PRESENTADOR/A:¿Por qué no haacudido él a este programa?JORDÁN:No. A él le conoceremosmás adelante, pero por otros medios queno son los audiovisuales.PRESENTADOR/A:Sr. Jordán: Hablemosde la autopista; ¿cuándo estará lista?JORDÁN: No le puedo dar una fechaprecisa, porque depende del trabajo ycolaboración de muchas personas, perosí le puedo adelantar que se empezará ahacer realidad en los últimos días delaño.PRESENTADOR/A:Hay muchas vocesque se preguntan si verdaderamente esnecesaria la construcción de este nuevotramo, cuando hay otras carreteras ymuchos otros medios de transporte.¿Qué tiene este tramo de Autopista deespecial?JORDÁN: Es cierto que hay veredaspara ir andando, caminos para ir enmoto o todoterreno, carriles-bici, autovíaspara ir en coche, pero ésta será muchomás directa. Tendrá un trazado perfectopara evitar curvas, desniveles, cambiosde rasante, cruces peligrosos...PRESENTADOR/A:¿Tiene un trazadomuy complicado?JORDÁN: Si. Hay que allanar caminos,rellenar valles, dinamitar colinas y atravesarmontañas, para conseguir un trazadosin tropiezos y sin equivocaciones quenos permita llegar a nuestro destino sindificultades.PRESENTADOR/A:¿Será una autopistade peaje?JORDÁN: No, no. Será una Autopistade libre circulación. Pero es muy importanteque el viajero se asegure de quedesea tomar ese camino y que renuncie air por otro.PRESENTADOR/A:Pero si es unaAutopista tan estupenda, todo el mundoquerrá ir por ella.JORDÁN: Bien. Hay algo que deseoexplicar: Sin duda es la mejor para llegara nuestro destino, pero eso no significaque sea la más fácil.PRESENTADOR/A:Explíquenos esto.JORDÁN: La Autopista, como hemosdicho, va derecha a su destino, pero noestá terminada. Son los propios viajanteslos que deben colaborar en su construcción,y esto supone un gran esfuerzo.Además, la Autopista no está aislada:tiene letreros informativos para tomarotros caminos más cómodos, más placenteros,e incluso más divertidos, peroque nos alejarían de nuestro destino.PRESENTADOR/A:Continúe.JORDÁN:Por eso es necesario quecuando el viajero se ponga en camino,renuncie a otras alternativas y colaboreen su construcción. Yo le garantizo queCATEQ U ET I C A

346no se arrepentirá de su elección, y que leproporcionará grandes satisfacciones y,lo que es más importante: le hará feliz.PRESENTADOR/A:Pero, ¿Cómo sedebe conducir por la Autopista?JORDÁN:El Ingeniero de Caminos,creador de la Autopista la ha señalizadocon un nuevo sistema de farolas que proporcionanuna extraordinaria visibilidad,por lo que no es fácil desorientarse. Ladificultad está en que sea nuestro vehículoel que nos impida ver bien el camino.Por eso yo estaré siempre en el lugar desalida, y lo limpiaré a fondo para emprenderel camino en perfectas condiciones.Tengo gran experiencia en ello pues esese es el trabajo que yo realizo habitualmente.PRESENTADOR/A:Esa ropa tan diferentea la que utilizamos la mayoría,¿tiene que ver con su trabajo?JORDÁN: Si. Yo vivo alejado de la ciudad,y mi forma de vida es diferente a la dela mayoría. Mi trabajo es hacer conocer laautopista a las personas e invitarlas a elegirla,y a prepararles para que su vehículoesté bien limpio para iniciar el camino. Mimisión también es descubrir a los farsantesy mentirosos que quieren hacernos creerque eligen la autopista, pero no es verdad.Necesito silencio y concentración, y el viviraislado me favorece.PRESENTADOR/A:Sr. Jordán: continúeexplicándonos cómo funciona laautopista.JORDÁN: Con mucho gusto. Les decíaque la autopista está muy bien iluminada,y que yo limpiaré su vehículo, peroesto no basta. El viajero también deberáir colocando sus propias luces conformeavanza, para poder estar informado entodo momento de las señales de la autopista.Como les decía, todos los quetoman este camino, deben construirloconforme avanzan, y eso implica tambiénla iluminación. Si no lo hacen así,podrían caer fuera de la autopista por losterraplenes y barrancos laterales. Seríamuy peligroso. Yo no puedo permitirque nadie participe en la construcción sino tiene verdaderos deseos de elegir estetrazado y trabajar en él.PRESENTADOR/A:¿Conoceremos alautor de la Autopista el día de la inauguración?JORDÁN: Depende. Él estará allí entrela gente. Tendrán que tener los ojos y losoídos bien abiertos para que no les paseinadvertido. El conocerle depende deustedes.PRESENTADOR/A:Sr. Jordán: Se diceque el Ingeniero de Caminos creador dela autopista, es usted, pero que no quieredarse a conocer.JORDÁN: No es cierto. Yo, como lesacabo de decir, estoy al comienzo delcamino para limpiar todo aquello que lespueda impedir una buena visibilidad.Pero el Ingeniero de Caminos, es el queles da la fuerza por dentro, y el que lescalienta los motores, para que puedanviajar tranquilos y llegar a su destino. Éles el Creador, Señor y Amo de laAutopista, y yo no merezco ni siquierallevarle los planos.PRESENTADOR/A:Se ha terminado eltiempo de nuestro programa. Pero nosquedan muchas preguntas pendientespara poder comprender lo que nos estáexplicando. Sr. Jordán, ¿Podríamos contarcon usted en el programa de la semanapróxima?JORDÁN:Con mucho gusto. Mimisión es anunciar a todo el mundo laconstrucción del nuevo tramo de laAutopista este año.CATEQ U ET I C A

347PRESENTADOR/A:Muchas gracias portodo, Sr. Jordán. Hasta la próxima semana.Buenas noches.JORDÁN: Buenas noches a todos.Mural: Colocar una autopistaseñalizando cruces,túnel es, peligro de desprendimientos....Añadir farolas, yletreros informativosque señalanotros caminosmás fáciles quelos niños pueden sugerir nombrespara denominarlos: «A la pereza», «Ala violencia», «Al egoísmo»...Diálogo: Descubrir el personaje delevangelio que hay detrás del nombredel entrevistado, y buscar en el textodónde vive y cómo se viste y cuál es sumisión e identificarlo en el evangelio.Por medio de la conversación y el diálogo,ayudar a los niños a interpretarlos elementos del texto con los delevangelio: Ingeniero de Caminos yDios; inauguración de la Autopista ynacimiento de Jesús; elegir laAutopista y seguimiento de Jesús;construcción de la Autopista y compromisocristiano; farsantes-mentirososy fariseos-saduceos, limpieza delcoche y bautismo...Relacionar elementos del texto con elevangelio: «Hay que allanar caminos,rellenar valles, dinamitar colinas yatravesar montañas» y «preparad elcamino al Señor, allanad sus senderos»;«Él es el Creador, Señor y Amode la Autopista, y yo no merezco nisiquiera llevarle los planos» y «el queviene detrás de mí puede más que yo,y no merezco ni llevarle las sandalias».Actividad: Confeccionar entre todoslos elementos de la autopista para elmural.TERCER DOMINGO DE ADVIENTOMt. 11, 2-11PRESENTADOR/A:Buenas noches,señoras y señores. Por segunda semanaconsecutiva tenemos como invitado a D.Bautista Jordán Precursor, con quien,como ustedes recordarán, hablamossobre el nuevo tramo de la Autopista,que empezará a hacerse realidad en losúltimos días de este año. Buenas noches,Sr. Jordán.JORDÁN: Buenas noches de nuevo atodos. Gracias por darme la oportunidadde anunciar la construcción de esta obra.PRESENTADOR/A:Sus declaracionesde la semana pasada han despertadomucho interés y expectación. Hemosrecibido muchas cartas, llamadas telefónicasy correos electrónicos preguntandopor el Ingeniero de Caminos de laAutopista. Quieren conocerle y no sabenen qué deben fijarse para localizarle yque no se les pase inadvertidoJORDÁN:Lo primero que debenhacer es plantearse muy en serio si verdaderamentequieren tomar este camino.Como ya expliqué en el programaanterior, es un camino seguro, bienseñalizado, y en el que nunca se sentiránsolos. Pero exige renunciar a otroscaminos, exige esfuerzo, superación,colaboración... Lo que sí puedo garantizares que su viaje tendrá sentido, lesCATEQ U ET I C A

348proporcionará muchas satisfacciones yalegrías, y les hará felices. Sin dudaalguna, se encontrarán, con elIngeniero y dueño de la Autopista a lolargo del camino. Yo tuve dudas enalgún momento, pero le reconocí al verlas consecuencias que causó su encuentropara otras personas.PRESENTADOR/A:¿Podría ser unpoco más concreto?JORDÁN: Encantado. Voy a ponerlesalgunos casos prácticos de personas quese han encontrado con el Arquitecto enel viaje en otros tramos de Autopista enlos últimos años.Un estudiante de arquitectura de 21años se decidió a tomar el nuevo tramode Autopista. Notó que empezaba a estudiarcon más interés, empezó a ser mejorcompañero y buen amigo, siguió divirtiéndose,pero sabía ponerse límites ydecidió dedicar algo de su tiempo a trabajarpara los que te necesitan, en unaO.N.G. Él explica su experiencia diciendo:«Yo era como un inválido, porque micapacidad de acción la tenía atrofiadaporque me movía poco por los demás .Ahora siento que soy ágil y ando muyligero. El descubrir al Arquitecto me hatransformado.»PRESENTADOR/A:Muy interesante.¿Puede contarnos alguna otra experiencia?JORDÁN:Puedo relatarles la historiade una madre de familia con tres niñospequeños que ayuda a la economía familiartrabajando por horas en servicios delimpieza: Quería viajar por la Autopista,pero no sabía si podría hacerlo porquetenía muy poco, mejor dicho, ningúntiempo libre para pensar en ella. Creíaque eso iba a ser una dificultad. Yo lehice ver que una actitud de servicio es lomás importante para ser un buen viajero.Es suficiente que todo el trabajo se hagalo mejor que se pueda, con el deseo deayudar a los demás y poniendo muchoamor. Ella resume así su encuentro: «Yoestaba como muerta. Trabajaba y trabajaba,y no tenía tiempo de nada más.Ahora siento que he resucitado a unanueva forma de vivir. Hago lo mismo queantes, pero soy capaz de disfrutar conello, de experimentar nuevas experiencias,de expresar mis alegrías y mis preocupaciones».PRESENTADOR/A:¿Hay que iniciar elviaje cuando se es joven?JORDÁN:Un anciano enfermo quevive en una residencia decidió emprenderel viaje. Tiene poca fuerza física,pero mucho deseo de dar amor. Él ahoraemplea su tiempo en escuchar a los quetiene a su alrededor, y en dar consejoscuando se los piden. Y en descansar, queya se lo tiene merecido. A veces en elcoche se da alguna cabezadita. El ancianonos dice: «Yo era un sordo encerradoen mi mundo que sólo quería escucharmea mí mismo. Ahora, he recuperado eloído para los demás, y estoy contento depoder ayudar con mis consejos».PRESENTADOR/A:¿Y los niños?JORDÁN:Les voy a contar la experienciade un chaval que tiene 11 años,que va al colegio, hace deporte y va a clasesde Inglés. La única condición paratomar este camino es que el viajero realmentequiera ir por ella, lo que implicaque renuncia a ir por otros trazados. Yesta decisión la pueden tomar los padrescuando su hijo es un bebé, pero a los 11años, el niño tiene capacidad para decidirsi desea hacerlo, y valorar todas susCATEQ U ET I C A

349ventajas y reconocer el esfuerzo y lasrenuncias que supone. Este chico vive suexperiencia estudiando, estudiandomucho para prepararse a dirigir élmismo su propia vida desde ahora; procuraser buen compañero, no marginar anadie, tener los ojos abiertos para darsecuenta de las cosas que los demás necesitande él, ya sea en el colegio, en casa ocon los amigos. Y hace todo de buengrado, con alegría y con cariño. Nadamás y nada menos que eso. «Yo vivía conlos ojos cerrados, estaba ciego a todo loque no fuera yo mismo –nos cuenta-.Ahora vivo con los ojos muy abiertos, ysoy mucho más feliz que antes».PRESENTADOR/A:¿Nos puede relataralguna experiencia que le haya llamadoespecialmente la atención?JORDÁN:Les contaré la experienciade una mujer de 38 años que tiene unpuesto de gran responsabilidad en unamultinacional, por lo que su atenciónestaba casi todo el día centrada en el trabajo.Llegaba tarde y cansada a casa, yentonces se ocupaba de su familia. Losfines de semana no llegaba a relajarse,pues lo dedicaba a comprar, y organizarla casa. Pero decidió cambiar su actitudante la vida. Ahora ha organizado su vidade forma que tiene ratos para escuchar alos de alrededor, para escucharse pordentro y para escuchar el silencio, paradisfrutar de sus ratos de ocio. Ella resumeasí su cambio de actitud ante la vida: «Ibapor un camino que no sabía a donde conducía,y además, no quería reconocerque ese tipo de vida me producía muchasheridas. Ahora, mis heridas se han curado,y sé muy bien a dónde voy».PRESENTADOR/A:Sr. Jordán: ¿Estasexperiencias son las que le han ayudadoa conocer al Ingeniero de Caminos?JORDÁN:Si, pero sobre todo le reconozcocomo el Autor de la Autopistacuando veo que ninguno de los que eligenseguirle, queda defraudado, porqueles da la fuerza por dentro, y les calientalos motores, para que puedan viajar tranquilosy llegar a su destino.PRESENTADOR/A:Sr. Jordán, le agradecemosque nos haya acompañado denuevo esta noche. Yo espero que losespectadores hayan podido aclarar susdudas. Pero, por sus ropas me doy cuentaque está preparado para poner los cochesa punto de un momento a otro. No meresisto a volver a preguntarle: ¿Dóndepodemos conocer al Ingeniero deCaminos? ¿No puede darnos una pista?JORDÁN:Abran bien los ojos. Estácerca, muy cerca. Les daré una pista: Elmaterial con el que se construye laAutopista, no es asfalto, sino argamasade amor. Buenas noches a todos, ymuchas gracias. Atentos. Estén muy atentos.Les espero para ponerles a punto.PRESENTADOR/A:Con las palabras deD. Bautista Jordán Precursor nos despedimoshasta la semana que viene.Buenas noches.Mural: Añadir al mural existente lospersonajes que aparecen en estaentrevista en sus vehículos.CATEQ U ET I C A

350Diálogo: Recordar el personaje delEvangelio que hay detrás del nombredel entrevistado y repasar lo trabajadola semana anterior.Relacionar elementos del texto con elevangelio: «yo tuve dudas en algúnmomento» y «le mandó preguntar pormedio de dos de sus discípulos»; «Yoestaba como muerta. Ahora sientoque he resucitado a una nueva formade vivir» y «los muertos resucitan»; «yoera un que sólo quería escucharme amí mismo. Ahora, he recuperado eloído para los demás» y «los sordosoyen»; «ninguno de los que eligenseguirle queda defraudado» y «dichosoel que no se sienta defraudado pormí»; «por sus ropas me doy cuentaque está preparado para poner loscoches a punto» y «¿fuisteis a ver unhombre vestido con lujo?»Actividad: Escribir una historia, conocidao inventada, sobre alguien quedejó de ser sordo, ciego, paralítico oleproso en el sentido expresado en eltexto.CUARTO DOMINGO DE ADVIENTOMt. 1, 18-24PRESENTADOR/A:Buenas noches,Sres. televidentes. Comienza nuestro últimoprograma de esta temporada. Nuestrainvitada de hoy es Dª Esperanza PortalReyes. Ella ha sido la persona que más seha fiado del Ingeniero de Caminos, autorde la Autopista, y espera la primera en lasalida, Buenas noches, Sra. Portal.PORTAL:Buenas noches a todos. Loprimero que quiero decir, es que estoymuy contenta de estar aquí con usted, ysobre todo de pensar que habrá miles depersonas en sus casas que están viendo elprograma porque esperan impacientesemprender nuestro viaje.PRESENTADOR/A:Sra. Portal: Noshemos quedado muy sorprendidos al versu estado. ¡Está usted a punto de dar aluz!. ¿Cómo va a poder viajar en sus condiciones?PORTAL:El niño que llevo dentro esel motivo de mi viaje. Además, coincidirásu nacimiento con la fecha en que laAutopista empezará a ser una realidad.PRESENTADOR/A:¿Cómo sabe ustedeso?PORTAL:Las madres sabemos muchode nuestros hijos.PRESENTADOR/A:¿Quiere decir queel viaje se iniciará cuando nazca su hijo?PORTAL:Exactamente.PRESENTADOR/A:Por sus respuestasnos estamos dando cuenta de usted esalguien muy importante en este proyecto.Durante esta semana hemos tenidonoticias de muchísimas personas muyilusionadas con viajar por la Autopista.¿Qué considera usted necesario parahacerlo?PORTAL:Lo fundamental es fiarse delIngeniero de Caminos: tener fe en que laAutopista nos va a llevar a nuestro destino.Después, ponernos al servicio de losdemás, para juntos llevar nuestra obra abuen término. Y que a nadie se le olvideque la autopista se construye con argamasade amor.PRESENTADOR/A:Sra. Portal: Hemosinvitado también a su esposo, pero él noha querido venir. ¿por qué no quiereaparecer en público?PORTAL:AL:Él es un hombre muy prudente.Él también emprende el viaje con-CATEQ U ET I C A

351migo, pero prefiere quedarse en segundotérmino. Sabe quién es el importanteen esta Historia.PRESENTADOR/A:Saber estar en susitio tiene que ser muy difícil para él.¿Cree usted que podrá hacerlo?PORTAL:Estoy absolutamente segura.Él ha pasado por momentos de muchaincertidumbre, pero su gran fe y confianzaen el Ingeniero de Caminos le hamantenido siempre fuerte y seguro de sumisión, y lo va a seguir haciendo. Sin suayuda yo no hubiera podido llevar adelanteeste proyecto. Su papel es importantísimo,aunque sea en la sombra.PRESENTADOR/A:Muchos telespectadoresestán llamando al estudio muynerviosos. Es evidente que a usted le faltanmuy pocos días para dar a luz. Por lotanto, la salida es inminente.PORTAL:Sin duda. Deben de estartodos atentos, muy atentos y con los ojosmuy abiertos, no vaya a ser que el acontecimientoles pase inadvertido. Recuerdenque la noticia se recibe por dentro. El Sr.Jordán ya está esperándoles en la salida.PRESENTADOR/A:Sra. Portal, todosestamos muy agradecidos por su enormecolaboración en este proyecto. Sabemosque sin su generosidad, no podría haberserealizado. Le deseamos todo lo mejor,Buenas noches. Nos despedimos denuestros televidentes hasta la próximatemporada. Buenas noches a todos.PORTAL:Buenas noches y, sobre todo,buen viaje. Hasta siempre.Mural: Colocar el primero un vehículocon una embarazada.Diálogo: Descubrir el personaje delEvangelio que hay detrás del nombrede la entrevistada y de su marido.Por medio de la conversación y el diálogo,llevar a los niños que unan los elementosdel texto con los del evangelio:«él ha pasado por momentos de muchaincertidumbre» y «quería repudiarla»;«su gran, fe y confianza en el Ingenierode Caminos le ha mantenido siemprefuerte y seguro de su misión» y «se llevóa casa a su mujer».Rescatar del texto virtudes y actitudespara vivir el Adviento y la venida deJesús: alegría, esperanza, ilusión, fe,confianza servicio, amor...Actividad: Montar el nacimiento entretodos.Cristina Santa OlallaCATEQ U ET I C A

3523. . Desde e el «Big Bang» Bhasta a el ser humanoano.Pastoral infantantil de AdvAdviento, , CiclCo AYa en nuestro número anterior (septiembre-octubre2004) proponíamos unaCelebración de comienzo de curso centradaen la idea de la evolución humana cuya culminaciónes Cristo. Teilhard de Chardin, decuya muerte celebramos el 50 aniversario elaño próximo 2.005, era nuestro guía. Con élseguimos. Y con su intuición de la materiadivinizada. Os invitamos a leer cualquiera desus libros, pero sobre todo "El Medio divino"o, en su defecto, algunos de los textos seleccionadosen el libro "Escritos esenciales" (Ed.Sal Terrae, Santander 2001). A modo demera introducción, valgan estas líneas en lasque Teilhard nos comunica la transparenciatrascendente de la Materia:«Bendita seas tú, áspera Materia, glebaestéril, dura roca, tú que no cedes más que ala violencia y nos obligas a trabajar si queremoscomer.Bendita seas, peligrosa Materia, mar violenta,indomable pasión, tú que nos devorassi no te encadenamos.Bendita seas, poderosa Materia, evoluciónirresistible, realidad siempre naciente, tú quehaces estallar en cada momento nuestrosesquemas y nos obligas a buscar cada vezmás lejos la verdad.Bendita seas, universal Materia, duraciónsin límites, éter sin orillas, triple abismo de lasestrellas, de los átomos y de las generaciones,tú que desbordas y disuelves nuestras estrechasmedidas y nos revelas las dimensionesde Dios.Sin ti, Materia, sin tus ataques, sin tusarranques, viviríamos inertes, estancados,pueriles, ignorantes de nosotros mismos y deDios. Tú que castigas y que curas, tú queresistes y que cedes, tú que trastocas y queconstruyes, tú que encadenas y que liberas,savia de nuestras almas, mano de Dios, carnede Cristo, Materia, yo te bendigo.Te saludo, medio divino, cargado de podercreador, océano agitado por el Espíritu, arcillaamasada y animada por el Verbo encarnado.Este es, pues, el trasfondo de cuanto queremostransmitir a nuestros chavales, intentandoque capten contemplativamente elmisterio profundo de las cosas y los seres, ypuedan abrirse a un Dios que, en el Advientoy en la Navidad, se acerca a nosotros comoser humano, como un niño: "No es más que unniño", como así lo canta José Luis BlancoVega, S.J. ("Y tengo amor a lo visible", Ed. SalTerrae, Santander 1997, pág. 61):«- Míralo, José, y verásun niño.- Gabriel decíamás en el Avemaría.- No es más que un niño.- ¿Y no estásllena de gracia?- No es másque un niño.- Y con él me aniño,me hago cascabel, retiño,címbalo yo, sonajero,¿pero es o no el herederodel rey David?- ¡Es un niño!»CATEQ U ET I C A

353Un niño, el esperadode todos los tiemposdesde el mismo palpitarde la muda materiahasta las primerasintuicionesque no sabíanaún dar nombreal Nombre:«En los menhires un gritollamándote sin tu nombre,poniéndote el primer hombrenombre de tiempo y granito.Y era el comienzo y el mitode todo comienzo.Y eraspastor de estrellas primerasy ciervo y halcón divino,siempre hacia el hombre en camino,nunca llegando de veras.Tardabas. Y eran mortaleslos hombres de cada día,y el tiempo una geologíade siglos y minerales.Cansancio de tus señales,fósiles de espera y frío.Y un grito por el vacíoclamando a tu luz lejana,y un hombre cada mañanabuscándote en el rocío.De pronto ocurrió, en lo oscuro,como si el tiempo no fuera.Y eras criatura primeray el hoy de Dios y el futuro.Oh largo llanto en el murodel tiempo, oscuras señales,mitos, presagios astrales...hasta saber que tu gloriaiba a ser sólo la historiade un niño envuelto en pañales.(J.L. Blanco Vega, S.J. "Y tengo amor a lovisible", Ed. Sal Terrae, Santander 1997,págs. 53-54)Planteamos, pues, desde estas coordenadasteológico-espirituales, el proceso delAdviento, en cuatro semanas:PRIMERA SEMANA:22-26 de noviembre:LA VIDA NACIÓ DEL EL AGUASEGUNDA SEMANA:29 de noviembre-3 de diciembre:EL EFECTO MARIPOSATERCERA SEMANA:6-10 de diciembre:LA VIDA NACE DIFERENTECUARTA SEMANA:13-16 de diciembre:EL PRÍNCIPE DE LA PAZEntregaremos a cada muchacho/a unfolio -posiblemente en cartulina- que tienedibujado un paisaje vacío, desnudo. Semanatras semana lo irán llenando ellos mismos derocas, agua, plantas, animales y, finalmente,seres humanos.En otro folio, cada semana, se plantea eltrabajo a modo de "ficha", según el siguiente"esquema":1.Cuestionario2.Pinta...3.Texto de la Escritura en torno alAdviento y preguntas de comentario4.Poema u oración: elige una frase o dí loque más te haya gustado.CATEQ U ET I C A

354PRIMERA SEMANA22-26 de noviembreLA VIDA NACIÓ DE EL AGUA1. Sentido del AdvientoTodo el Adviento va a ser una preparaciónpara hacer posible que, entre nosotros,nazca LA VIDA. El primer Adviento lo constituyóuna enorme cantidad de siglos, enespera del nacimiento de la vida, hasta llegaral ser humano. El segundo Adviento lo constituyetoda la Historia de Israel en espera delMesías: LA VIDA se hace esperanza en esepueblo hasta cumplirse en Jesús de Nazaret,el Cristo. Nos queda un tercer Adviento, elnuestro: hacer nacer LA VIDA, es decir, Jesúsde Nazaret, el Cristo, en nuestro corazón yen el ambiente en el que vivimos.2. La vida nació del aguaSin agua no hubiera sido posible LAVIDA. El agua es el "medio" en el que la vidafue naciendo, pues en ella fueron posiblestodas las reacciones que dieron lugar a LAVIDA.Para que LA VIDA pueda nacer entrenosotros, necesitamos también crear UNMEDIO en el que LA VIDA sea posible: seránlas actitudes de apertura, escucha, ganas ycapacidad de aprender, atención, respeto deunos para con otros, etc. Todo ello parapoder CRECER, APRENDER Y DESARROLLAR-SE como personas.3. Proceso a desarrollar a lo largo3. de la semana1 MONTAJE:Se trata de volver a proyectar o, en sucaso, recordar algunos fragmentos del montajeque presentamos en el estreno del curso.En este caso, los párrafos 6-7:«Hace millones y millones de años todoera muy distinto de como ahora lo vemos: nohabía árboles ni casas, ni montes siquiera,sino una gran cantidad de partículas muyligeras. Eran átomos, pequeños cuerpos llenosde energía, como una especie de Vía Láctea.Pero todo este material,, estaba suelto,disperso... Todo era un caos.Y, sin embargo, algo pasó que cambiótodo de repente. En el interior de estos elementos-millones de millones, casi invisiblesseencerraba una enorme energía, mayorque la energía nuclear y cualquier otra energíaque conozcamos.Gracias a esta energía, estos millones deelementos comenzaron a juntarse. Y aparecióel agua...Fue el primer paso de la creación y durómucho tiempo: millones y millones de años...Pero las cosas cambiaron de nuevo. Y aparecióen el universo algo nuevo y desconocido:las células. Eran organismos muy pequeñosque crecían, necesitaban alimentarse, se desplazabany se multiplicaban en el interior delagua: ¡estaban vivos!»CATEQ U ET I C A

3552 COMENTARIO DEL PROFESOR/2 CATEQUISTTEQUISTAEl agua como MEDIO PROPICIO para elsurgimiento de LA VIDA.También ahora nuestro mundo sigue enCRECIMIENTO y necesita un MEDIO PRO-PICIO para seguir creciendo, evolucionando.En nuestras manos está la posibilidad decrear ese MEDIO.Nosotros mismos, como seres vivos quesomos, necesitamos un MEDIO que favorezcanuestro desarrollo y crecimientoPERSONAL y COMUNITARIO (la clase, elgrupo, etc.)3 PARA RELLENAR LA FICHA:1. ¿Cómo podemos facilitar nuestro crecimientoy el de los demás...?• En el patio...• En la hora de clase...• En la calle...• Con los amigos...• En casa...• En la parroquia...2. Pinta un elemento de AGUA en tu paisaje(río, cascada, lluvia, etc., etc.)3. La Palabra de Dios: Rom 13,11-13Comenzamos el tiempo del Adviento:nos preparamos para la Navidad, cuandonació Jesús. Pero no sólo nació entonces:ahora quiere nacer en nosotros también,porque Jesús es LA VIDA. Por eso, todavíaestamos como de noche, pero poquito apoco va amaneciendo, hasta que llegue laluz total del día: Jesús. Ahora, todavía denoche, tenemos que prepararnos para cuandollegue la luz...Después de leerlo, puedes contestar aestas preguntas:• ¿Qué nos quiere decir este texto?• ¿Qué tiene eso que ver con el Adviento?UNA POESÍA: Copia la frase o la ideaUNA POESÍA: que más te haya gustado.El agua nos moja,el agua nos limpia,el agua nos quiere,el agua nos lava.Bendita sea el aguabendito sea Diosque nos la regala.El agua es la nube,el agua es la fuente,el agua es la lluvia,el agua es la nieve.Barcos en el agua,peces en el agua,plantas en el agua,niños en la playa.Cuando tengo sed y bebo,cuando me baño en la playa,cuando juego con mis barcos,cuando veo el mar en calma.Y las gotitas de lluviaque me besan en la cara,grito siempre: "¡Viva el aguay el buen Dios que la regala!"Joaquín Mª García de Dios."Pasito a pasito"CATEQ U ET I C A

356SEGUNDA SEMANA29 de noviembreal 3 de diciembreEL EFECTO MARIPOSA1 MONTAJE:«De repente, al cabo de muchos millonesde años más, un día, el mundo acuático dioun salto silencioso y apareció una pequeñaplantita que podía vivir fuera del agua, perocerca de ella. Era la energía primera que,desde dentro, seguía empujando y empujando...Al principio sólo tenían una célula. Luegotuvieron varias, todas iguales. Y más tardecomenzaron a aparecer seres con muchascélulas.Los vegetales se combinaron unos conotros para adaptarse mejor al terreno y alclima, y así nacieron una inmensa variedadde plantas: los arbustos y las flores, los árboles...»2 COMENTARIO DEL PROFESOR/2 CATEQUISTTEQUISTALos organismos SE ASOCIAN y, al hacerlo,brota UNA NUEVA ORGANIZACIÓN en laque cada célula SE HA ESPECIALIZADOhasta, de la unificación de todos, brota unorganismo superior que SE ADAPTA ALMEDIO.El conjunto de todos los seres está organizadoen UN SISTEMA: la modificación deun elemento, modifica el conjunto. Losseres son INTERDEPENDIENTES: si llueve,el árbol crece y produce frutos; los frutosse los come la ardilla, etc. Pero si no llueve...no hay árbol, ni frutos, ni ardilla...La modificación de un solo elementomodifica el ambiente del conjunto.Todo el universo trabaja "en cadena". Es algoasí como la película "Cadena de favores":Un día, un profesor decide asignarles a susalumnos la tarea de buscar métodos paramejorar al mundo, por lo menos a lacomunidad que les rodea. Uno de los chicos,toma muy en serio la propuesta de suprofesor e inventa un sistema ingeniosamentesimple: su idea consiste en ayudar atres personas en algo que no podríanlograr por sí mismos, y en lugar de que elfavor le sea devuelto a uno, cada una deesas tres personas deben ayudar a otrastres personas y así sucesivamente.Si está en nuestra mano, podríamos verla película.Y comentar: también entre nosotros esasí la vida. Cuando uno hace algo o deja dehacerlo, eso repercute, de uno u otro modo,en los demás: para bien o para mal.Si queremos que Jesús vuelva a nacer ennuestros corazones esta Navidad, debemostrabajar cada uno para que LA VIDA sea posibletambién entre nosotros. Y para ello,hemos de caer en la cuenta de nuestras responsabilidades.CATEQ U ET I C A

3573 PARA RELLENAR LA FICHA:1. El "EFECTO MARIPOSA"¿Sabéis lo que es el "efecto mariposa"?Hacia 1960, el meteorólogo EdwardLorenz se dedicaba a estudiar el comportamientode la atmósfera, tratando deencontrar un modelo matemático quepermitiera predecir, a partir de variablessencillas, el comportamiento de grandesmasas de aire y poder hacer prediccionesclimatológicas.Lorenz realizó distintas aproximacioneshasta que consiguió ajustar el modelo a lainfluencia de tres variables. Hoy se conocecomo "modelo de Lorenz".Pero, Lorenz recibió una gran sorpresacuando observó que pequeñas diferenciasen los datos de partida (algo aparentementetan simple como utilizar 3 ó 6 decimales)llevaban a grandes diferencias enlas predicciones. De tal forma que cualquierpequeña perturbación, o error, en lascondiciones iniciales del sistema podíatener una gran influencia sobre el resultadofinal. De tal forma que se hacía muydifícil hacer predicciones climatológicas alargo plazo.Lorenz intentó explicar esta ideamediante un ejemplo hipotético. Sugirióque imaginásemos a un meteorólogo quehubiera conseguido hacer una predicciónmuy exacta del comportamiento de laatmósfera mediante cálculos muy precisosy a partir de datos muy exactos. Podríaencontrarse una predicción totalmenteerrónea por no haber tenido en cuenta elaleteo de una mariposa en el otro lado delplaneta. Ese simple aleteo podría introducirperturbaciones en el sistema que llevarana la predicción de una tormenta.De aquí surgió el nombre de "efectomariposa" que, desde entonces, ha dadolugar a muchas variantes y recreaciones.«Si agita hoy, con su aleteo, el aire dePekín, una mariposa puede modificar los sistemasclimáticos de Nueva York el mes queviene» (J. Gleik)Según esto, vamos a construir entretodos una historia sobre nuestra clase, en laque las cosas que pasan o las decisiones quese toman vayan repercutiendo en los demás.Para ello tenemos estos personajes: la clase,una tiza, un niño que se llama Juan y unaniña que se llama Marta, el profesor y unborrador.Y empezamos así:"Un día en que Juan, sentado en su pupitre,tenía una tiza en la mano..."Unos tras otros, por orden van construyendola historia. Al final, habrá que analizarcómo una determinada decisión, o varias,han repercutido en el resto de la historia. Ysacar la conclusión: también nuestra clase esun "sistema organizado" en el que la modificaciónde un elemento repercute en el conjunto.Así es LA VIDA. Por tanto, para que LAVIDA crezca entre nosotros...2. Pinta PLANTAS y ÁRBOLES en tu paisaje.3. La Palabra de Dios: Is 11,2-10Nos estamos preparando para que Jesúsvenga a nacer, un año más, en nuestroscorazones. Ya sabemos que, para ello, tenemosque crear las condiciones necesariaspara que sea posible. Pero, para ello, tenemosque caer en la cuenta de que lo quehace cada uno repercute en los demás: asíestá organizada LA VIDA.CATEQ U ET I C A

3584. UNA ORACIÓN. Lee esta oración y escribelo que más te ha gustado de ella.Señor, ¿Por qué hiciste verdes los campos,cambiantes los mares, brillantes las estrellas,blanca la nieve, luminoso el sol,azul el cielo de mañana y transparente elagua...?Son los colores mejores, ¡qué maravilla!Tienes, Señor, alma de artista y corazón dePadre.Todo lo haces con maestría y amor:los copos de nieve, los corales, las estrellas,las luciérnagas, las cascadas,las lagunas, las fresas silvestres, los piñones,los corderos recién nacidos, los oasis, las personas...Además todo lo cuidas,el mar se depura él solo, los árboles fabricanoxígeno, los bosques se repueblan,los manantiales guardan en la sierra el aguafresca,los ríos alimentan las huertas,la nieve de las cumbres se deshace por darnosde beber en el verano,maduran los frutos en los campos a su tiempoy nos dan otra vez millones de semillaspara la siguiente sementera.Si todos hiciésemos cosas buenas, habríamucha vida. Pero bien sabemos que eso noes así: también las cosas malas repercuten enlos demás. Podemos poner ejemplos...Cuando Jesús nació, el mundo enterocambió, porque Jesús traía la vida de unamanera diferente, tal como lo soñaba el profetaIsaías muchos siglos antes.Hay rincones maravillosos en los que parecesdecirnos:"He preparado este paisaje para ti, ¿qué teparece?"Al ver brotar las flores en primavera y al sentirque renace la vida en los rediles y en loscampos,comprendo, Señor, que he de pedir para míy para todosque nos abras los ojos y nos enseñes a asombrarnos.Amén.CATEQ U ET I C A

359TERCERA SEMANA6-10 de diciembreLA VIDA NACE DIFERENTE1 MONTAJE:«...Y así siguió hasta conseguir un nuevoser, que no estaba quieto y que no se alimentabacon sus raíces: pequeños «animales»sueltos... «¡libres!». En ellos, las célulasformaron órganos para respirar, extremidadespara moverse, ojos para ver... Y «cerebro»:una masa de células que producíansensaciones.¡Peces en el agua, nadando!¡Pájaros enel aire, volando! Unos corrían, otros saltabande árbol en árbol... Cuanto más libreseran, su cerebro se complicaba más. Entreestos últimos sobre todo, el cerebro era muycomplicado».2 COMENTARIO DEL PROFESOR/2 CATEQUISTTEQUISTALos animales que surgieron, lo hicieronadaptándose al medio: los peces en elagua, las aves en el aire, los cuadrúpedosen la tierra... El medio, por su parte, sebeneficiaba también de ellos.De ahí la enorme diversidad de especies,cada una especializada en un aspecto através del cual realiza su adaptación almedio.Las diversas especies inorgánicas y orgánicas,vegetales y animales, etc., se relacionabanentre sí, complementándose. Y esosigue ocurriendo en la actualidad: son las"cadenas tróficas".LA VIDA nace, crece y se desarrollamediante la diversidad, en la medida enque todos esos seres diferentes colaboranentre sí para, de alguna manera, unificarsesin por ello perder su identidad. De esemodo, podemos decir que la UNIFICA-CIÓN produce VIDA, mientras que la DIS-GREGACIÓN produce menos vida o lasdisminuye o incluso la hace desaparecer.Lo mismo ocurre con los seres humanos.Somos muy diferentes: razas, lenguas,modos de pensar, maneras de ser, creenciasreligiosas, cualidades... Si nos unificamossin perder identidad, creamos vida. Sinos contraponemos y disgregamos, creamosmuerte o hacemos disminuir la vida.3 PARA RELLENAR LA FICHA:1. UNAS PREGUNTAS para empezar:• Observa las diferencias que hay a tualrededor en la clase, en la sala, en lanaturaleza, entre los compañeros ycompañeras, etc.• Esas diferencias y diversidades de laspersonas, ¿nos ayudan a crecer?¿Cómo?• Piensa y escribe 3 actitudes positivas ynecesarias de cara a la diversidad: en elpatio, en la hora de clase, en la calle, conlos amigos, en casa, en la parroquia...2. Pinta algunos ANIMALES en el paisaje3. La Palabra de Dios: Is 35,1-6 (selección)CATEQ U ET I C A

3604. UNA ORACIÓN. Lee esta oración y escribeuna frase o lo que más te ha gustado de ella:En este nuevo ADVIENTO, en el que nospreparamos para que Jesús nazca en nuestrocorazón y nos dé NUEVA VIDA, tenemos quedescubrir cómo quiere Dios que tantas cosasdiferentes del mundo puedan vivir juntas,ayudándose unas a otras.El profeta Isaías, otra vez, nos anuncia loque ocurrirá cuando todo el universo se llenede LA VIDA que trae Jesús: en la naturaleza oen las personas, sobre todo en aquellas quetienen "menos vida".¿Podrías descubrirlo tú en este texto deIsaías? Piénsalo y escríbelo:«El desierto y el yermo se regocijarán,se alegrarán el páramo y la estepa,florecerá como flor de narciso,se alegrará con gozo y alegría....Fortaleced las manos débiles,robusteced las rodillas vacilantes,decid a los cobardes de corazón:sed fuertes, no temáis....Se despegarán los ojos del ciego,los oídos del sordo se abrirán,saltará como un ciervo el cojo,la lengua del mudo cantará».Padre,si todos fuéramos iguales, ¡qué aburrimiento!Millones como yo ¡qué horror!Todos con las mismas aficiones, las mismas ocurrencias,los mismos chistes;la misma estatura, el mismo color, la misma fuerza,iguales habilidades y el mismo modo de pensar...Pero tú, Padre, eres un artista,capaz de hacer seis mil millones de personas diferentes,y de quererlas a todas con un amor especial.Por eso de que el mundo y las personas son tanvariados,podemos oír el concierto de un músico,los versos de un poeta o el llanto de un bebé;podemos ver un partido femenino de tenis,el maratón de Nueva York o una corrida de toros;podemos descubrir cómo sobreviven en el desiertolos tuaregs,o cómo mantiene su humor un conductor en unatasco,podemos descubrir cómo reza el rosario un santoy cómo prepara su Primera Comunión una niñade 4º.No siempre resulta sencillo entender a gentes dispares,pero se puede hacer.Blancos o negros, hombres o mujeres, altos obajos,deficientes o superdotados, niños o mayores,madridistas o barcelonistas,serios o bromistas, silenciosos o ruidosos..,todos coincidimos en lo principal: somos hijostuyos, Padre.Enséñanos a tratarnos como hermanos y a querersin distinguir.Amén.CATEQ U ET I C A

361CUARTA SEMANA13-16 de diciembreEL PRÍNCIPE DE LA PAZ1 MONTAJE:Y, un día, este animal hizo algo más:¡pensó!Su cerebro se fue desarrollando hastallegar a ser el más complicado de todos. Noestaban atados a la tierra como las plantasni a sus instintos como los animales.Estos seres tan raros podían «pensar».Estos seres tan raros podían «decidir»hacer cosas.Estos seres tan raros podían «amar»...Como pensaban, llegaron a poder«hablar» y «entenderse», y pudieron crear«alianzas de paz». Donde había paz, loshombres pensaban más y mejoraban losinstrumentos para el trabajo. Y de estemodo, el cerebro de estos seres humanos,por la paz y el pensamiento, fue haciéndosemás perfecto y complicado.Y surgieron organizaciones para hacerde todos los seres humanos una sola familia,una familia universal. Y así, su cerebrose iba desarrollando más y más con el pasodel tiempo y los avances técnicos, socialesy políticos.2 COMENTARIO DEL PROFESOR/2 CATEQUISTTEQUISTALos animales se rigen por el instinto.Obedecen a la naturaleza por ellos y porlos ciclos naturales. Pero el ser humano noes únicamente así: tiene la capacidad depensar, y eso la da la posibilidad de elegirel medio donde quiere vivir y adaptarlo asus necesidades.Por eso los seres humanos somos «libres».Y por eso, cuando los seres humanos, seencuentran unos con otros, pueden hablary entenderse, en vez de hacerse la guerra.Y sobre todo, pueden amar.En la medida en que los seres humanoshan sido capaces de dialogar y llegar aentenderse, en esa medida se han idodesarrollando y han podido crecer y evolucionar.3 PARA RELLENAR LA FICHA:1. UNAS PREGUNTAS para empezar:• Según todo esto que hemos visto,¿cuándo nos comportamos como verdaderosseres humanos en el patio, ella clase o la sala, en la hora de clase, enla calle, con los amigos, en casa, en laparroquia...• Cuándo, en esas mismas circunstancias,no nos comportamos como sereshumanos.• En uno y otro caso, ¿cómo repercuteeso en el conjunto),2. Pinta algunos SERES HUMANOS en elconjunto del paisaje.3. La Palabra de Dios: Mt 1,18-24.En Navidad celebramos el nacimiento deJesús: «Dios se ha hecho hombre», decimos.CATEQ U ET I C A

362Dios mismo creó LA VIDA y le dio el impulsopara que se desarrollase y evolucionase hastaque apareciese EL SER HUMANO. Entonces,Dios decidió también hacerse hombre y vivircomo nosotros para poder amarnos poniéndosea nuestra misma altura. Por eso LAVIDA alcanzó su punto culminante en Jesúsde Nazaret.El mundo, entonces como ahora, estabaen guerra, y Jesús trajo la posibilidad de lapaz.Pero, para ello, hubo dos personas, Maríay José, que tuvieron que actuar como sereshumanos: pensando, decidiendo, amando.4.UN CUENTO. Lee este cuento y escribe loque más te ha gustado de él.«Un día, se reunieron en Consejo todaslas cosas bonitas del universo.El sol dijo:- Yo soy muy bello, con mis rayos llenosde luz y calor. Pero Dios es mil veces más belloque yo. ¿Quién podrá decirlo con palabras?Las estrellas dijeron:- Nosotras brillamos en la noche contoda nuestra fuerza. Y ¡qué hermoso es elcielo lleno de estrellas en plena noche! PeroDios es mil veces más bello que nosotras.Nuestra canción es una música sin palabras.¿Quién podrá ponerle las palabras?Las montañas decían:- En invierno, con la nieve, nos ponemosmuy hermosas. Y también en primavera,tapizadas de flores. ¡Y qué bellos sonnuestros glaciares con el sol! Pero Dios estan grande, comparado con nosotras que¿quién puede dar gloria y rendirle honorescon bellas palabras?Las flores decían:Nosotras somos miles y miles, de todaslas especies, con preciosos aromas y llenasde color. Pero sólo somos migajas de labelleza de Dios. ¿Quién podrá hacer connosotras un ramo para darle gracias a Dios?El agua decía:Yo estoy en todas partes y en ninguname junto. La lluvia que riega el jardín, soyyo. El océano, con sus olas saltarinas y suabanico de espuma, soy yo. Y la fuente quebrota entre los huecos de las rocas, tambiénsoy yo. Y también el pozo del desierto.Allí donde yo estoy, nace y crece la vida.Pero Dios está mil veces más vivo que yo.¿Quién podrá cantarlo con palabras?Pasó por allí un niñito... ¡tan pequeñofrente al sol, las estrellas, las montañas...!Iba feliz, admirando las flores, jugando conel agua, queriendo a los animales. Y sepuso a jugar con las palabras para podercantarle una canción a Dios dándole lasgracias por todo el universo:"Dios mío, qué grande eres! ¡Tú hashecho estas cosas tan bonitas! Cuando lasveo, pienso en ti. Eres grande, eres maravilloso.Yo te admiro y te aplaudo. Tú eresDios, fuente y amigo de la Vida. Eres nuestroPadre. Me gusta decir tu nombre. Cantarlo.Repetirlo: Padre Nuestro, Padre Nuestro".5. REPASO Y VILLANCICO• Repasa las cuatro fichas que has hecho:¿qué cosas has aprendido estas cuatrosemanas para poderte preparar para acogera Jesús en tu corazón?• Con tus compañeros, aprende y canta UNVILLANCICO.Equipo "Homilética" 2004CATEQ U ET I C A

3634. . Un belén de fantfantasíaasíaBIENVENIDAAbuelos y abuelas,papás y mamás,los tíos, los primos,todos los demás...Unos pequeños actores,con garbo y con alegríaos van a representar«un belén de fantasía».Esto se lo dedicamos,por su tesón y alegríaa todos nuestros abuelosque nos cuidan cada día.Sentaos en vuestros sitios,disponeos a observarporque por arte de magiallegará la Navidad.También tendrá moralejapara que algo aprendamosy en estas fiestas que lleganmás buenecillos seamos.Y no perdamos la calma,porque se abre ya el telón.Que suenen fuertes las palmasy comience la función.ESCENA PRIMERAEn escena los seis Duendes y los seis Niños. Los Niños, en corro, están tristesNarrador r 1: En el país de los cuentos, en unas fechas que bien podrían ser éstas,los duendecillos que vivían en el bosque estaban muy preocupados.Narrador r 2: Habían oído que a los niños se les había perdido la alegría, no teníanganas de jugar, no querían ver la tele, no querían ir al colegio.Duende e 1: ¿Qué les habrá pasado a nuestros amigos?Duende e 2: ¿Queréis que vayamos a verlos?Duende e 3: Ellos nos contarán lo que está sucediendo.Duende e 3: Quizás les podamos echar una mano. Ellos siempre han estado dispuestosa ayudarnos cuando los hemos necesitado.Duende e 5: ¿Os acordáis del incendio del bosque? Puesfueron los primeros en prestarnos su ayuda.Duende e 6: Bueno, dejar de hablar tanto y vamos aponernos manos a la obra.Los Duendes se ponen en marcha para ir a buscar a los niños.Narrador r 1:Los duendes se pusieron encamino en busca de sus amigos pues teníanuna larga y difícil tarea.Narrador r 2: El bosque parecía estardormido. Los pájaros no cantaban, las floresestaban secas, los árboles tristes. No seveía ningún animal.CATEQ U ET I C A

364Los Duendes se encuentran con los niñosDuende e 1: Hola chicos. ¿Qué sucede?Duende e 2: Vuestras caras se parecen a las de los mayores cuando andan deprisa,dándole vueltas y más vueltas a las cosas.Niño 1: Venid, venid aquí con nosotros.Niño 2: Ha sucedido algo que a todos nos pone tristes.Niño 3: Y, lo más gordo es que no sabemos como solucionarlo.Duende e 3: Pero contadnos... Nos tenéis un poco preocupados.Niño 4: Mirad: hemos leído en el periódico que quieren hacer desaparecer el paísde los cuentos.Niño 5: Los mayores dicen que hay mucha fantasía e imaginación en la cabeza de los niños.Niño 6: Y todo eso dicen que es por culpa de los cuentos.Duende e 4: Estos mayores... Cada vez están más locos.Duende e 5: Andan tan metidos en sus cosas.Duende e 6: No sé dónde tendrán la cabeza. Ellos si que han perdido la fantasía y la imaginación.Los Duendes y los Niños se juntan en corro y se ponen a dialogarNarrador r 3: Los niños y los duendes estuvieron largo rato hablando de lo sucedido.La noticia era muy importante y querían buscar una solución.Narrador r 4: Dando vueltas y más vueltas, Cascalina, la duende más viejecita delgrupo, tuvo una genial idea.Sale Cascalina y hace el gesto de tener una ideaDuende e 1: ¡Ya lo tengo!Niño 1: Cuenta, cuenta.Duende e 1: ¿Os acordáis de los abuelos? Ahora están en una residencia, pero anteseran los que os contaban un montón de cuentos e historias todos los días.Niño 2: ¡Qué bonitas eran! Nunca se cansaban de dedicarnos su tiempo.Niño 3: ¡Y qué ratos tan divertidos pasábamos con ellos!Duende e 1: ¿Queréis que vayamos a verlos?Niño 4: Sí, sí... Yo no me acuerdo muy bien de muchas de las historias. Seguro quenos cuentan algunas.Narrador r 3: Todos juntos se fueron a la residencia «El Descanso». Era un lugarmuy bonito y siempre tenían fiestas.Narrador r 4: Allí vivían desde hace unos años. En sus casas no había tiempo paraestar con ellos. Ya no se les necesitaba.Se van Niños y DuendesSe cierra el TELÓNCATEQ U ET I C A

365ESCENA SEGUNDAAparece en escena: cartel de Residencia. Los abuelos , los enfermeros.Todos los demás abuelos preparados para bailar.BAILE DE LOS ANCIANOSSe van los abuelos, pero se quedan cuatro de ellos y los enfermeros.Llaman a la puerta los niños y los duendes. Los enfermeros van a abrir.Enferermero o 1: ¡Buenos días!Celador: ¿Venís a ver a los abuelos ? (Todos asientan con lacabeza) Pasad. (Los enfermeros hablan con los abuelos)Abuelo 1:Pero... ¿a quién tenemos aquí ? ¡Si es mi viejaamiga Cascalina y sus compañeros!Duende e 1: Sí, somos nosotros, vuestros viejos amigos del bosque,y os traemos a estos niños que os necesitan.Abuelo 2: ¡Oh! Es estupendo que alguien nos necesite...Pero ¿para qué?Duende e 2: Ellos han leído que a los mayores no les gustanlos cuentos.Abuelo 3: No os entiendo, ¿queréis decir que los adultos no entienden los cuentos?Duende e 3: No, ellos no entienden que los niños los necesitan. Piensan que la imaginacióny la fantasía son tonterías.Abuelo 4: Paparruchas, paparruchas... ¡Tengo una idea! Nosotros os contaremosalguna historia, pero nos tenéis que ayudar.Narrador r 5: Todos escucharon atentamente lo que los abuelos les decían. Al finalde la tarde les dieron las gracias y se despidieron con un beso.Se van los niños y los duendesNarrador r 6: Los duendes se fueron al bosque y los niños a sus casas, pero no adescansar...Narrador r 5: Fueron a buscar a sus papás y mamás que eran gente muy ocupada:hombres y mujeres de negocios .Narrador r 6: Habilidosos panaderos..., pacientes carteros..., sorprendentes mecánicos...,atareadas amas de casa...Desfile de estos 6 Papás y Mamás. Dos de los Niños salen con ellos colocan a su ladoNiño 5: Vamos, vamos mamá, papá, por favor ¿Podéis venir con nosotros?Niño 4: Hemos ido a la Residencia de los abuelos y nos han dicho que vayáis.CATEQ U ET I C A

366Papá 1: ¿Están enfermos?Papá 2: ¿Necesitarán dinero?Papá 3: ¿ Pasará algo en la Residencia?Papá 4: ¿Se habrá roto la cadera?Papá 5: No creo que sea tan grave, nos hubieran llamado al móvil.Papá 6: Será mejor que vayamos y veamos de qué se trata.Llegan a la Residencia los Papás. Los Niños se van. Llaman en la Residencia.Aparecen la Enfermera y el CeladorEnferermera:Buenas tardes.Celador: ¿Desean ustedes algo?Papá 6: ¿Qué les ha pasado a los abuelos?Celador: No les ha pasado nada. Están todos bien. Y con muchas ganas de fiesta.Pasad. Os están esperando.Los Papás van hacia los AbuelosPapá 5: Hola a todos.Papá 4: Los niños nos han dicho que vengamos a veros.Papá 3: ¿Qué sucede?Papá 2: Nos pusimos algo nerviosos pensando que os podía haber ocurrido algo.Papá 1: Contadnos qué es toda esta historia.Abuelo 1: Acercaos, poneos a nuestro alrededor.Abuelo 2: Mirad: vuestros hijos están un poco tristes y preocupados.Abuelo 3: Piensan que si desaparecen los cuentos ¿qué sucederá con la ilusión, lafantasía, la imaginación?Abuelo 4: Pero ¿qué ha pasado con vuestras ilusiones de niño?Abuelo 3: Vuestros hijos y nosotros hemos estado hablando largo rato. Quierenque los cuentos existan en todos los hogares.Abuelo 2: Y sus mensajes se hagan vida en grandes y pequeños. (Reflexiona)Abuelo 1: Dentro de pocos días celebraremos la Navidad y queremos que sea unaNavidad diferente.Los Padres se ponen a reflexionarPapá 1: Nuestros hijos tienen razón. Hemos estado tan preocupados por nuestrostrabajos que... Nos hemos olvidado de todo.Abuelo 4: Bueno, vamos a ver... Entre todos construiremos un bonito Belén y leofreceremos a Jesús todo lo bueno que nos enseñan los cuentos.Se quedan Abuelos, Papás y Enfermos. Comienza a sonar el villancico «Un belén de fantasía».Se monta el Belén. Sale José, María y el niño. También salen personajes de los cuentos:CATEQ U ET I C A

367Caperucita, Cenicienta, Blancanieves, Lobo, Príncipe, y los Cuentacuentos. Se ponen a bailarel villancico. Al acabar la canción se van todos: Abuelos, Papás, y Cuentacuentos. Sale elCuentacuentos 1 y la pancarta del cuento de «Blancanieves».Cuentacuentocuentos s 1: Erase una vez una niña dulce y buena. Su piel era tan blancacomo la nieve y por eso la llamaban Blancanieves.Baile de los Enanitos. Se van los Enanitos y queda Blancanieves y un EnanitoBlacanianieves: es: Este cuento nos dice a todos: ¡Qué bonito es ayudar a todas las gentesque lo están pasando mal!Enanito: En este cuento tan lindo me habéis visto trabajar. ¡Que trabaje todo elmundo y que nunca falte el pan! Es el deseo que tengo para esta Navidad.El Enanito ofrece un pico al Niño Jesús. Sale el Cuentacuentos 2 y la pancarta anunciandoel cuento «Alicia en el país de la maravillas»Cuentacuentocuentos s 2: Alicia era una niña con mucha imaginación y fantasía. Vivióun sueño increíble que le produjo gran alegría.Baile de AliciaAlicia:cia:Con mi cuento os enseñé lo bonito que es soñar, pues si sueñas lograrástodo lo que quieras y aún más.Carta:a: Te ofrecemos de este cuento la ilusión, la fantasía, pues ellas dan la alegríaque nos mueve día a día.CATEQ U ET I C A

368La Carta ofrece una varita mágica al Niño. Sale el Cuentacuentos 3y la pancarta anunciando el cuento del «Patito feo»Cuentacuentocuentos s 3: Había una vez un patito que era diferente a sus hermanitos.Tiste estaba y sólo buscaba alguien que le cuidara.Baile del Patito Feo. Se van todos los patitos y queda cisne y un patitoCisne:Con el patito aprendimos que todo puede cambiar y las apariencias os puedenengañar.Patito:Yo le traigo un corazón y quiero que represente nuestra belleza interior.El Patito ofrece un corazón al Niño. Sale el Cuentacuentos 4 y la pancarta anunciandoel cuento del «Pastor mentiroso»Cuentacuentocuentos s 4: Cuenta la historia que había un pastor de ovejas al que le gustabagastar bromas a sus vecinos. Un día se descuidó y un buen susto se llevó.Baile del Pastor Mentiroso. Se van y quedan el pastor y una ovejaPastor: ¡Qué viene el lobo ! ¡Qué viene el lobo! Ese era mi cuento y en el últimomomento una cosa yo aprendí que me sirva de escarmiento: «nunca se debe mentir».Oveja:Con mi lana calentita una manta tejerán para que estés a gustito y te hagaasí olvidar las mentiras que en el mundo ruedan cada día más.La Oveja ofrece la lana al Niño. Sale el Cuentacuentos 5 y la pancarta anunciandoel cuento de «El flautista de Hamelín»CATEQ U ET I C A

369Cuentacuentocuentos s 5: A un pueblecitopequeño llegó un flautista al que se le habíaencargado el difícil trabajo de deshacerse deunos ratones.Baile de Ratones. Se quedan el Flautista, elalcalde y el CojitoAlcaldalde:Esta historia nos sirvió para vercon claridad que debemos respetar los pactoscon los demás.Flautistista:Mi cuento decía a voces:¡Todos somos necesarios! Con lo que hizo el cojito, ¿quién me dice lo contrario?Cojito:Te traigo mi muleta, Jesús, para que a todos los diferentes nos quierancomo nos quieres tú.El Cojito ofrece su muleta al Niño Jesús. Sale el Cuentacuentos 6 y la pancarta anunciandoel cuento de «Alí-babá»Cuentacuentocuentos s 6: Hace mucho tiempo vivían dos hermanos en un país llamadoPersia. Uno de ellos quería hacerse rico.Baile de Ali-babá. Se van y queda Ali-babá y un LadrónAlí-babá: En mi cuento somos muchos pero no se portan bien pues roban a lospobres para ricos poder ser.Ladrón:Con mi cuento me di cuenta: el oro no es lo mejor. Mejor es sentirseamado. El amor te traigo yo.El Ladrón le ofrece un beso al niño. José y María salen a escenaSan José: JMaría, ¿te has fijado? Con estos cuentos tan bonitos el Niño se ha dormido.María: Sí, se ha dormido y a todos nosotros nos ayudan a seguir teniendo el corazónde niño.Se dirigen a todo el públicoJosé:Queremos que todos estos buenos deseos del Belén de fantasía lleguen hastael más lejano hogar.María: Ya todos vosotros que esta Navidad os haga sentiros grandes con los máspequeños y sus ilusiones os llenen de felicidad.Todos los niños/as cantan el villancicoCATEQ U ET I C A

3705. . Una estrelella la muy especialPRESENTACIÓNPresentador 1: Queridos papás y mamás,abuelos y abuelas: todos los niños y niñas deEducación Infantil, junto con nuestras profesorasy profesores, hemos preparado estafiesta con mucho cariño.Presentador 2: Desde nuestro pequeñocorazón queremos haceros llegar un mensajemuy especial para esta Navidad: Que Jesússe hace presente en las cosas más pequeñasy sencillas.Presentador 1: Esperarnos que todo osguste mucho y disfrutéis con nuestros cantosy bailes.Presentador 2: Sin más preámbulosdamos paso a nuestra obra.“UNA ESTRELLAMUY ESPECIAL”Narrador 1: Hace muchos, muchos años,sucedió algo muy curioso... Era una nochefría y oscura de invierno... Las calles estabancasi desiertas...Narrador 2: Todo parecía estar dormido. Elúnico sonido que se escuchaba era el murmullodel viento...Sale el Viento. Baile delVientoViento 1: No séque pasa hoy. Lagente se ha ido asus cosas.Viento 2:Parece que todosse han dormido,¡qué aburrido!Viento 1: ¡Eh, escucha! Hay jaleo en el cielo.Viento 2: Vamos, vamos a ver qué pasa.Se vanNarrador 1: En el cielo ocurría todo lo contrario.Se celebraba una gran fiesta.Narrador 2: Muchas estrellas venidas de lejanoslugares se reunían para elegir a una quefuese capaz de hacer algo muy importante.Sale el Jurado muy serio. Salen las Estrellasy las Osas y la Luna: hace un baile.Osa Mayor: Sean bienvenidas todas lasestrellas aquí presentes.Osa Menor: Sean bienvenidos todos nuestrosinvitados.Luna: Y bienvenido todo el público asistente.Osa Mayor: Tenemos el gusto de presentarleseste gran concurso de estrellas.Osa Menor: Hoy, aquí, saldrá elegida lamejor. Vamos a conocer a las candidatas.Estrella 1: Yo soy la estrella más fina yvengo desde la China.Estrella 2: Yo vengo desde el firmamentode Hong-Kong que está cerca del Japón.Estrella 3: En el cielo la más guapa mepongo y mi país es el Congo.Estrella 4: La más inteligente del cielo soy yen Laponia estoy.Estrella 5: Yo soy la estrella más grande yvengo desde los Andes.Estrella 6: Yo soy la más guay y vengo deHawayEstrella 7: Yo soy la más dulce y cariñosa yvengo de las montañas Rocosas.Estrella 8: La alegría me acompaña y vengodesde España.CATEQ U ET I C A

371Narrador 3: Así, se fueron presentandotodas las estrellas.Narrador 4: Por último, apareció una estrellay nadie entendía porqué estaba allí. Erapequeña y no se sabía de dónde venía.Mientras el Jurado (Rayos 1, 2 y 3)observa,desfila la Estrella PequeñaRayo 1: ¡Señoras y señores! ¡Nosotrossomos el gran jurado de esta noche!Rayo 2: Mientras decidimos quién es laganadora, pueden ustedes disfrutar de lafiesta.Rayo 3: Les dejamos en compañía de lasnubes bailarinasEl jurado se retira. Baile de las Nubes.Al acabar, se van las Nubes y la Luna salea preguntar al Jurado. Entra rápidamenteLuna: El jurado no está preparado todavía.Se retira de nuevoEstrella 1: (Muy nerviosa) ¿Quién creéis queserá la elegida?Estrella 2: (Lo mismo) Seguro que la máselegante...Estrella 3: (Igual) O la más bella...Estrella 4: (Como las anteriores) Yo creo queserá una muy lista...Siguen nerviosas. Sale el Jurado: Rayos 4 y 5Rayo 4: Pronto nos varnos a decidir.Rayo 5: Mientras tanto, sigan disfrutandode la noche con esta música celestial.El Jurado se retira de nuevo. Sale el Coro deÁngeles y canta su canción. Al acabar, se vael Coro y sale la Luna con el Jurado al completo.El Rayo 6 lleva un sobreLuna: Parece que ya tenemos ganadora.El Rayo 6 se acercaa la Luna con el sobre en la manoRayo 6: Por favor, que se acerquen las candidatasal escenario.Pasa por delante de las Estrellas y cuchicheacon el Jurado. Luego va hasta la EstrellaPequeña y le entrega el sobreEstrella Pequeña: ¿Es para mí? ¿No oshabéis equivocado?Rayo 6: No, no nos hemos equivocado.Estrella Pequeña: ¡Yupi, Yupiiii! ¡He sidoyo la elegida!El Jurado y la Luna se retiran. Salen las estrellas5, 6, 7 y 8 y se colocan junto a la EstrellaPequeñaEstrella 5: Pues no es muy guapa.Estrella 6: Ni demasiado inteligente.Estrella 7: Pero, ¿no os habéis dado cuenta?.Todas la miranEstrella 8: Fijáos: es la que tiene el corazónmás grande y más lleno de cariño.Estrella 5: Es verdad! Por eso su luz es laque más brillo tiene.Estrella 6: Tienes razón.CATEQ U ET I C A

372Estrella 7: El jurado ha sabido elegir muybien.Estrella 8: ¡Y nosotras que nos fijábamos encosas que no son importantes...!Un silencio. Cabecean un poco y se retiranOsa Mayor: ¡Señoras, señores! Ha llegado elmomento de conocer el premio de nuestraganadora.Toma el sobre de manos dela Estrella Pequeña, loabre y se lo entrega ala Osa Menor, que loleeOsa Menor: Elgran premioconsiste en ...¡Un gran viaje aORIENTE!La estrella brinca dealegría, toma el papely lo lee ella tambiénNarrador 3: En esa mismanoche, nuestra estrellita comenzó atrabajar. Se fue despidiendo de todas suscompañeras y se puso manos a la obra.Narrador 4: Cogió su maletín, su almohadapreferida y su cepillo de dientes y se dirigió aOriente.Se despide dando la mano a sus companeras,jurado y presentadores y saluda al públicoSe cierra el telón unos breves instantes, paracolocar de nuevo la escena. Vuelve a abrirse.Aparece de nuevo la Estrella Pequeña, acompañadade los Pajes de los Reyes y los tresReyes. Pasan delante del público con laEstrella Pequeña. Baile de los tres Pajes.Estrella Pequeña: ¿Vosotros sois los tresMagos de Oriente que busco?Melchor: Sí, nosotros somos los tres MagosAstrólogos de Oriente. Estamos esperandouna señal del cielo que nos guiará.Gaspar: Yo me llamo Gaspar. Sin ti, no sabemosdónde tenemos que ir.Baltasar: ¿Estamos todos preparados?Vamos a comenzar nuestra marcha.Estrella P.: No perdamos más tiempo.Tenemos mucho camino parrecorrer.Narrador 3: Se pusieronen camino. El viajefue largo y difícil.Narrador 4: Atravesaronel desiertode arena, subierony bajaronmontañas y vieronmuchísimascosas.Pasean y se sientanen un banco. Salenlos Pastores: bailan.Salen las Moras y losBeduinos y hacen también subaile.Narrador 5: La estrella fue guiando a todoshasta un pequeño y humilde pesebre dondeencontraron a un Niño.Narrador 6: Al llegar, se arrodillaron ante José,María y el Niño, y le ofrecieron sus regalos.La Estrella Pequeña recoge a las Moras y a losBeduinos y llegan todos al portal, junto conlos Magos y sus Pajes. A medida que entregansus ofrendas, van diciendo su papel:Paje Melchor: (Junto con Melchor) El oro demi señor para ti, por ser el mejor.CATEQ U ET I C A

373P a j e ¡Soy la estrella más feliz del mundo!Gaspar: Virgen: Sí, habéis hecho feliz a Jesús, porque(Junto conJesús es feliz con las pequeñas cosas deGaspar) cada día.Aquí traigo San José: Para Jesús nadie es pequeño y sinincienso de la nombre: todos sois importantes.tierra de mi Narrador 5: Y desde entoncesseñor, te lo entregocon todo su amor.Paje Baltasar: (Junto con Baltasar) Mi señorte trae la mirra y te desea larga vida.nuestra pequeña estrella es la másconocida de todas las estrellas.Aparece cada noche en el cielo.Narrador 6: Pero ya no es unaestrella sin nombre. Ahora la llamamos«la estrella de Belén» y hacemos de ella nuestraestrella de Navidad.Mora 1:El trabajo interrumpimoscuando vimos la señal.Nos decía sin parar:«Me tenéis que acompañar».Beduino 1:La estrella nos animóa seguirla con cariñoy nos trajo hasta Belénpara adorarte también.Beduino 2:¡Qué sorpresa tan genial!Hemos llegado a un portaly en él un Niño ha nacidocon AMOR, PAZ y CARIÑO.Mora 2:Mi regalo es este veloque te cosí con esmero.Te lo traigo con amorpara que te de calor.Beduino 3:Mis manos han construidoeste bonito juguetepara que tú te diviertasy lo pases rechupete.Estrella Pequeña: ¡Qué contenta estoy!Pastor 1: Esta Navidad mira a tu alrededory, si te encuentras algo pequeño y sinimportancia, no lo juzgues por las apariencias.Pastor 2: Piensa que puede ser unaestrella de Navidad que quierehacerse presente en ti.Todos: ¡Feliz Navidad!CONCLUSIÓNPresentador 1: Ahora todos juntos cantaremosun bonito villancico.Presentador 2: ¡Ah!Presentador 1 y 2:Muchas gracias. ¡FelizNavidad!.CATEQ U ET I C A

374Informaciónde materialesLIBROSLIBROS LIBROSLIBROSBROVELLI, Franco,En el corazón del apóstol,Ed. San Pablo, Madrid2004, 183 págs..CANOPI, Anna María,Dichosas seréis...,Ed. Paulinas, Madrid 2004,105 págs..LIBROSLIBROSELORRIAGA, Federico,La música de lo cotidiano,Ed. Mensajero, Bilbao 2004,310 págs..Franco Brovelli esun sacerdote muyconocido en Italiapor sus actividadesapostólicas. En Elcorazón del apóstolnos ofrece losEjercicios que predicóen la diócesis deMilán a más de ciensacerdotes. Se trata de unasimple trascripción literal.Es una respuesta a estapregunta: A un hombre queentrega su vida al Evangelio,¿qué le sucede en su humanidad,en su fe, en la comprensiónmisma de su vocación?El libro consta de unaintroducción y los nuevedías de ejercicios, inspiradoscada uno de ellos en la vidade la apóstol Pablo y sus textos.Interesante como ayudapersonal para la oración,para un retiro o para los propiosEjercicios Espirituales.Es un libro breve, pero Es un libro para llegar aluna joya. Un comentario a silencio y poder escuchar lalas Bienaventuranzas desde música , como dice Ruiz deel evangelio y la sabiduría de Galarreta en el prólogo.los Santos Padres, personalizadospor la autora. Consta trata de saber escucharla.Todo tiene su música y sede una Introducción y el Todo está impregnado de lacomentario a cada una de música del amor de Dios. Ylas Bienaventuranzas. Ideal el mismo Galarreta añade:para retiros, para Ejercicios Jesús, inventor de parábolas,nos dejó en ellas la cró-comunitarios y para unosratos de oración personal. nica de su contemplación.Elorriaga, en estas páginas,nos deja la crónica de su propia contemplaciónde la cotidianidad, dondeescucha la música del amor de Dios.Cada contemplación se desarrollaen dos o tres páginas, lo cual hace queel libro sea fácil de leer y de releer, quesea un instrumento de educación en lacontemplación y un placer que nosdescubre la importancia de la cotidianidady del amor de Dios en ella. Además es útil para charlasy conferencias.CATEQ U ET I C A

375SAL TERRAE recomienda...rBIESINGER, Albert,No mentir a los niñosacerca de Dios,Ed. Sal Terrae, ColecciónPastoral, nº 72, Santander2003, 182 páginas.En un aspecto tandelicado como el de larelación con Dios, es precisono dar a los niñosuna imagen deformadadel mismo, una imagenque les oprima y empequeñezca,les inculqueuna falsa humildad y levacíe de sus propios valores, incapacitándolosasí para la vida.Pero también hay que cuestionarvigorosamente otra imagenopuesta, según la cual Dios notendría importancia, no existiría,o al menos no en los mejoresaños de la vida; quizá existacuando las cosas salen mal o a lahora de la muerte...Quienes tienen relación conlos niños saben que las preguntasque éstos suelen hacer en torno ala dimensión espiritual de la vidano tienen fin, y tanto más cuantomenor es el papel que la experienciareligiosa desempeña ennuestra sociedad. Quien no tieneesto debidamente en cuentapuede edificar mal muchas cosasen los niños y paralizar sus esfuerzospor llegar a tener una experienciapersonal y positiva delDios anunciado por Jesús.PIRON, Claudey DUCARROZ, Claude,Tú, tus hijos... y Dios,Ed. Sal Terrae, ColecciónPastoral, nº 73, Santander2004, 141 págs.No es fácil ser padres cristianoshoy. El camino de la educacióncristiana está pavimentadode buenas intenciones, pero,aunque el corazón de los padresestá siempre lleno de amor, sucabeza está llena de preguntas:¿optarán nuestros hijos por lareligión más adelante?; ¿cómohablarles de Dios?; ¿por quéelegir esta Iglesia y no otra?; ¿yla práctica religiosa?; ¿cómoorar con ellos?; ¿cómo educarlosen la aceptación de losdemás en una sociedad tandiversa?Partiendo de la experienciade un padre psicólogo y de unsacerdote relacionado con lasfamilias, este libro puede ayudara encontrar respuestas personales.GAY, Rita,Nuestros adolescentes. Cuandoeducar parece imposible,Ed. Sal Terrae, ColecciónProyecto, nº 82, Santander2004, 167 págs.«No consigo educar a mispadres», escribe en su diariouna joven de dieciséis años. «¡Esimposible educar a esta chica!»,podrían exclamar sus padres.Los adolescentes -frágiles, tiernos,insolentes, generosos, aburridos,soñadores- ponen a duraprueba cualquier presencia educativa.Este libro, sencillo y profundo,transmite confianza y sepropone ayudar concretamentea los padres y educadores aeducar y dejarse educar por losadolescentes de hoy. Para quedescubran que tal cosa no sóloes posible, sino también hermosa.CATEQ U ET I C A

376MELLO S.J., Anthony de,Obras completas (2 volúmenes),Santander 2003, 1.611 págs.El autor es suficientementeconocido y no es necesario presentarlea él ni a sus obras. La Ed. SalTerrae ha realizado este esfuerzoeditorial, con el ánimo de ofrecer alpúblico una visión completa yauténtica de las obra de Thony deMello. Con todo, lo más valioso talvez, sea el conjunto de sus Índices:un Índice alfabético de sus relatosy meditaciones, otro Índice onomástico(nombres citados) y, finalmente,un Índice analítico (portemas). Todo ello facilita la búsqueda,en este inmenso bosque de deMello, de dichos, cuentos o reflexionesque uno recuerda y nuncasabe dónde encontrarlo. Un fantásticoregalo para esta Navidad.Cinco libros de ANSELM GRÜNCincuenta ángeles para el alma, Colección "El Pozo de Siquem",nº 138, Ed. Sal Terrae, Santander 2002, 156 págs.El Libro del Arte de Vivir, Colección "El Pozo de Siquem", nº 148,Ed. Sal Terrae, Santander 2003, 295 págs.El libro del deseo, Colección "El Pozo de Siquem" nº 158, Ed. SalTerrae, Santander 2003, 224 págs.Un largo y gozoso camino. Las claves de mi vida, Colección "El Pozode Siquem", nº 161, Ed. Sal Terrae, Santander 2004, 206 págs.Cincuenta testigos de confianza. Los santos en nuestra vida,Colección "Servidores y Testigos", nº94, Ed. Sal Terrae, Santander2003, 175 págs.Dos libros de P. TEILHARD DE CHARDIN, S.J.Escritos esenciales (Introducción y edición de Úrsula King),Colección "El Pozo de Siquem", nº 130, Ed. Sal Terrae, Santander2001, 198 págs.El corazón de la materia, Colección "El Pozo de Siquem", nº 129,Ed. Sal Terrae, Santander 2002, 189 págs.EL RINCÓN DE LA BIBLIOTECALITERATURA INTATIL Y JUVENILTal vez, una de las cosas en las que tenemos más dificultad los que trabajamos con adolescentes y jóvenes esel encontrar un lenguaje que haga fluida la comunicación. Un lenguaje que ellos entiendan, que les sea cercano,pero en el que no renunciamos a transmitir aquello que puede hacerles pensar aceptando el mensaje.En los libros que os propongo para este número he buscado algunos que pudieran aportar a los lectores, elreconocimiento de las posibilidades de una relación a través del correo electrónico. Una historia en la que elamor, la simpatía, la admiración mutua crea una amistad entre la protagonista, una joven peruana y el cronistade Francisco Pizarro, y un relato muy interesante en que el amor pasa por encima de otros valores.Tino Pertierra y Lucía Galán.Alba Editorial, Madrid 2002,153 págs.Un grupo de jóvenes dedicanmuchas horas del día al«chateo». Con la facilidad queles da Internet, se conocen y sereconocen a través de un lenguajeque ellos manejan confacilidad. Entre ellos surge unaamistad: Bronte, una chica queesconde su personalidad debajode este nombre y es lectora asiduade Cumbres Borrascosas, yMerlín, un chico que tambiénadmira a esa autora y está bastantesolo.Lo que comienza como unjuego va creando unos lazos deamistad entre los dos adoles-CATEQ U ET I C A

377centes, que se vanhaciendo fuertesdespués demuchas horas deOrdenador y demensajes no siemprebien entendidosni bien respondidos...Un día descubrenque tienencasi la mismaedad. Eso les acerca,pero hay temas que vanapareciendo en la relación, porejemplo, el amor, del que tienenconcepciones totalmentediferentes. Bronte tiene másfantasía y su amor, que demomento es sólo platónico, nole corresponde. A Merlín lepasa igual, pero además, apesar de que está interesadopor una chica, no cree en elamor.La relación se hace másintensa y, al decidir ayudarse,Merlín descubre que Brontetiene anorexia, y ella descubretambién una parte de la vida deMerlín que él desea olvidar. Alfinal, el deseo de conocerse lesllevará a citarse en una playa deAsturias...Tiene valores. La relaciónque se va haciendo más intensamuestra lo mejor de los dosinterlocutores y hay un deseode ayuda que llevan hasta elfinal. Creo que a los chicos de3º y 4º de la ESO o deBachillerato les puede ayudar.EL PERFIL DE LA LUNA.Marta Rivera Fernes.Col. Punto de encuentro.Editorial Everest,Madrid 2004, 270págs.La conquista del Perú porlos soldados de FranciscoPizarro, narrada por una autoraargentina, es una obra que profundizano sólo en las cosas quepasan, sino también en las queno llegaron nunca a comprenderlos conquistadores.Fernando Espárrago va conlos soldados para hacer una historiadetallada de la conquista,para dar a conocer los hechosvividos y para recoger todo loque de extraordinario tiene a latierra a la que han llegado:árboles, animales, montañas yríos, todo lo que admiran aquelloshombres que aunque guerrerosquieren conocer parapoder respetar.Un día descubre a su lado lapresencia de Illencka, una jovenperuana que está admirada deltrabajo del español. Desde esedía no abandonara el campamento,y nacerá una amistadcon el cronista que nada podráromper.Con un estilo muy ágil, laautora nos va narrando lo quepudo ser la conquista. En ellafue importante la presencia dela joven, que iba mostrando elsignificado de muchas cosasque los españoles no podíancomprender.Cuando Atahualpa ya prisionero,se siente morir, y hablade sus temores,de su serenidadante la muerte,Fernando haceun comentarioque refleja muybien el mensajede la novela: enaquel momentome di cuentade cuán diferenteseranaquellos dospueblos, qué alejadas de lasnuestras estaban su sabiduría ysus creencias. Aunque habíamosaprendido su lengua nohabíamos aprendido a conocersus sentimientos.La obra puede gustarmucho a los chicos y chicas deBachillerato. Dentro de la crudezade la conquista, hay unosvalores, tal vez más destacadosentre los incas, que puedenayudarles a pensar.LOS ENIGMAS DE LEONARDO.Marisol Ortiz de Zárate.Col Paralelo Cero, Ed. Bruño,Madrid 2002.Los dos protagonistas, IsabelDurand y Julius de Miraval seconocen en un momento difícilpara éste último. Copista de oficio,ha perdido el trabajo, y losprestamistas están acechandocontra él y su familia. Isabel eshija de uno de estos prestamistas,un hombre acomodado quepresta dinero y lo cobra conusura. Isabel no está de acuerdoy se rebela contra esta práctica.CATEQ U ET I C A

378Muchacha valiente y bastanteadelantada al momentoen que vive, intenta salvar aJulius y a su familia, ayudándolesen lo que ella puede. Hayuna fiesta en el castillo deAmboise, ciudad donde vivenlos dos jóvenes, y ella decideque van a asistir porque estarápresente Leonardo de Vinci ypiensa pedirle ayuda para Julius.Consigue entrar y estar con elgran Leonardo. Éste le dice aljoven que le ayudará si es capazde descubrir tres enigmas quele propone.La novela tiene un toquefeminista y, aunque el tema delos enigmas puede despistar allector, lo que creo que hay quedestacar en el relato es la figurade Isabel, una joven que luchapor la justicia social, que rechazael matrimonio que le quierenimponer, que se entrega a unabuena causa y la lleva hasta elfin.Su presencia en la novelamuestra hasta qué punto la dificultadde comprensión en lafamilia es más por la diversidadde valores que hay en juegoque por las palabras que se utilizan.Es una novela muy interesantepara chicos y chicas deBachillerato, a quienes lespuede abrir caminos de ayuda atanta causa importante por laque vale la pena luchar.Dolores María ÁlvarezDirectora de la ComisiónCatólica Españolade la Infanciavideovideo videovideoCANTO A LA VIDAEs un cuento que canta a la vida y cuyotexto es de Teresita Martín. Lo dirige DemetrioGonzález y lo produce Ediciones Paulinas. Relatala historia del Sr. Tomas que, en pleno invierno,en una ráfaga de viento, se encuentra con unarara semilla traída por el viento. El Sr. Tomás lepregunta: ¿quién eres?, ¿qué quieres?, ¿cómo tepuedo ayudar? Cansado, se levanta a beber unvaso de agua. Y, cuando está bebiendo, ve quela semilla le mira de reojo. Entonces le da aguay la semilla empieza a ponerse verde y bonita. Esuna planta y revive.Tanto el texto como las imágenes son ricas, pedagógicas ysugerentes. Algunas frases o imágenes dan pie a actividades,comentarios, o juegos sobre la vida, el cuidado, el amor a lo otro yal diferente.Dura 9 minutos y sus destinatarios son niños de 3 a 9 años,pero se puede utilizar también con adolescentes. Va acompañadode un folleto de actividades y un texto de R. Tagore muy lucido.Txema PascualPELÍCULAS"LOST IN TRASLATION"Dirección: Sofia Coppola.Nacionalidad: USA 2003.Temas: la soledad, la comunicación, la búsqueda de sí mismo,Temas: la familia y el matrimonio.Esta directora independiente -hija del gran director Coppolaseestá consolidando: de casta le viene al galgo. Lost in traslationpodría traducirse como «perdido en la traducción»... La historiacuenta cómo Gloria va acompañando a Tokio a su marido. Ellatiene unos 26 años, y él es un reputado fotógrafo que ha ido contratadopor un grupo musical para que les haga un reportaje. Ellase aburre, tiene insomnio y no puede dormir. En el mismo hotel -el Park Hyant- se hospeda Bob Harris, un famoso actor en deca-CATEQ U ET I C A

379dencia que ha ido a Tokio a hacer un anuncio publicitario deun whisky. 50 años, casado y con hijos. También tieneinsomnio. Ambos pasean por el hotel, ven la televisión ,etc., hasta que coinciden en el bar. Se conocen y salen adisfrutar de las noches de Tokio. Se hacen muy amigos.Una historia vulgar: chica encuentra chico. Pero la diferenciade edad , la ambientación en Tokio, ciudad llena degente y de ruido, el ser un espacio breve de tiempo y conmucha dificultad en el idioma..., todo es una excusa parahablar de la persona humana y sus problemas de soledad,de comunicación, de la familia, del amor, de la diversión ydel aburrimiento... en medio de la abundancia de cosas y detanto bienestar.Apuntes pastorales.Una película interesante por los temas que toca, por lahistoria que nos cuenta y por los elementos cinematográficos.Pero sobre todo, es ideal para un cineforum sobre lapersona humana, su comunicación y sus relaciones. Ideal,por ejemplo, para abrir un curso con universitarios."LA SONRISA DE MONA LISA"Dirección: Mike Nevell.Nacionalidad: USA 2003.Temas: la búsqueda de sí mismo, la educaciónJulia Roberts -la actriz- es aficionada a estos papelesen los que se defiende alguno de los aspectos delcambio social. Por eso no es de extrañar que sea ella laprotagonista de este film. La sonrisa de Mona Lisa es lahistoria de Catherine Watson ,una especialista en historiadel arte, que es elegida para dar ese curso en elaño 1954 en la universidad de Westeley, universidadexclusivamente de mujeres a quienes se les preparabapara su acceso a carreras superiores, aunque, de acuerdocon la mentalidad de la época que también se lesinculcaba, ellas preferían el matrimonio a sus propiascarreras. Catherine Watson es un ejemplo de lo contrario,y llega a la Universidad con la intención de cambiareste modo de pensar.Una historia enclavada en el pasado que resulta curiosa y puede ser positiva a la hora de reflexionarsobre la evolución de la sociedad, de la mujer y del cambio social. Y, en ese contexto sobre elpapel de la mujer y la búsqueda de uno mismo en medio de la sociedad que se vive, el papel de laCATEQ U ET I C A

380enseñanza y la relación enseñanza-sociedad. Bien interpretada y llevada, aunque en ciertos momentostanta corrección exterior cansa, y convierte a la película en una narración fría y seca.Apuntes pastorales.Dada la historia que es y la cantidad de relaciones entre hombre y mujer, enseñantes y discípulos,y el tema de la relación enseñanza/educación y sociedad, creo que es un filón de elementos parareflexionar, sobre todo partiendo de un pasado tradicionalista ya en sus últimos momento en el queya se vislumbraba el porvenir. Muy interesante para jóvenes y adultos. Y enseñantes o educadores."ME LLAMAN RADIO"Director: Mike Tolin.Nacionalidad: USA 2004.Temas: la inserción social de los deficientes psíquicos, la solidaridad grupal.La película está basada en un hecho real. «Radio» es undeficiente de color que transita por las calles de su ciudad enlas que, sin molestar a nadie, recoge lo que puede en uncarrito de supermercado. Un día recoge un balón de fútbolamericano y no se lo quiere devolver a los jugadores delequipo, quienes le dan una paliza. El entrenador, que lo ve,les castiga, y le ayuda a Radio todo lo que puede, inclusopara irlo introduciendo en el Instituto. La presencia de Radioen el instituto Hanna supone una incomodidad y ciertas dificultadescon las cuales el entrenador y la directora tienenque apechugar. Una historia con base real acerca de la integraciónde deficiente psíquico, y negro, en la escuela. La historiaestá bien contada y cuenta con grandes interpretaciones.Apuntes pastorales.La tesis del film es la necesidad de la solidaridad porqueenriquece más al que la ejerce que al que la recibe, pues hayuna influencia recíproca, que es fuente de una enormeriqueza, sobre todo para quien la ejerce. Esto es pura «buena noticia», a pesar de que nos cuesteexperimentarlo. Pero, cuando se experimenta, es una gran lección que no se olvida. Además, en lapelícula se trata de una solidaridad grupal, requerida para la posible integración del chico deficienteen el Instituto y es un tema cercano a la experiencia actual de nuestras escuelas e Institutos. Buen temapara comentarlo en tutorías o al inicio del curso.OTRAS PELÍCULAS QUE NOS PUEDEN SER ÚTILES:Para niños: «Harry Poter (3)», «El señor de los anillos (3)», «El Cid», «Los reyes magos», «Peter Pan».Para mayores: «Pelota vasca», «Dolls», «La riqueza del bolchevique».CATEQ U ET I C A

381CATEQUÉTICA Indice 2003PUNTO DE VISTA• Un nuevo paradigma para la Catequesis. Reflexiones y perspectivas catequéticas de unreciente Coloquio sobre la catequesis (Paris, febrero de 2003), por Emilio Alberich: 2004/1,págs. 2-9• La transmisión religiosa interrumpida, por Flavio Pajer: 2004/2, págs.66-73• Mesa redonda: el "nuevo paradigma" de la catequesis. Líneas de fuerza y "gramática".Emilio Alberich, Donaciano Martínez, Vicente Pedrosa y Álvaro Ginel: 2004/3, págs. 130-154• Catorce opiniones sobre el futuro de la Catequesis y el "nuevo paradigma (Andrés López Calvo,Antonio Mª Alcedo Ternero, Dolores Aleixandre, Henri Derroitte, Lorenzo Zugazaga, Luis González-Carvajal Santabárbara, María Navarro, Juan Antonio Estrada, Luis Otero Outes, Flavio Pajer,Álvaro Ginel, Emilio Alberich, Donaciano Martínez, Vicente Pedrosa): 2004/4, págs. 194-202• La transmisión de la fe hoy, por Francisco Echevarría: 2004/4, págs. 203-224• La transmisión de la fe hoy, por Juan Luis Martín Barrios: 2004/5, págs. 258-272• Los lenguajes de la pastoral, por Ángel Arenas Magriñán, S.J., y Eduardo Vizcaíno Cruzado:2004/6, págs. 322-324• Jornadas nacionales de la Asociación Española de Catequetas (AECA) 2003. Conclusiones:2004/6, págs. 325-341ESTOS MESESENERO• Día escolar de la paz y la no-violencia. Materiales, actividades y celebración, por MercedesDíaz y Pepe Martín. Colegio San Estanislao de Kostka (Salamanca): 2004/1, págs. 11-26FEBRERO• Todos hermanos. En la fiesta de Cirilo y Metodio, copatronos de Europa (14 de febrero),por Herminio Otero: 2004/1, págs. 27-30• Miércoles de Ceniza con niños, por el Equipo Homilética (Argentina Antón, Soco Díaz, JuanchoPérez, J.L. Saborido, Asun Vitores): 2004/1, págs. 31-33MARZO• Llegaremos a la Pascua contra viento y marea. Pastoral infantil de Cuaresma, Ciclo C, porel Equipo Homilética (Argentina Antón, Soco Díaz, Juancho Pérez, J.L. Saborido, Asun Vitores):2004/2, págs. 75-91• Celebración del perdón para niños y niñas de 10-12 años (5º y 6º de Primaria), por CristinaSanta Olalla: 2004/2, págs.92-94ABRIL• El dragón Consumón. Una salida scout para el día de San Jorge, por Jaime de Peñaranda, S.J.:2004/2, págs. 95-97MAYO• 12 sugerencias para un «mes de mayo» con niños, por Xavier Ilundain, S.J.: 2004/3, págs. 155-165.CATEQ U ET I C A

382• La oración de cada día durante el mes de mayo, por Jesús Pérez Fdez.-Rivera, S.J.: 2004/3, págs.166-167JUNIO• Convivencia de final de curso, por Leonor Toscano: 2004/3, págs. 168-169SEPTIEMBRE• Estrenamos curso: un mundo en evolución. Celebración para el comienzo de curso, por elEquipo Homilética (Argentina Antón, Soco Díaz, Juancho Pérez, J.L. Saborido, Asun Vitores):2004/5, págs. 274-281OCTUBRE• Mirada atenta, manos dispuestas. Día del Envío de Catequistas, por la Delegación de Catequesisde la Diócesis de Palencia: 2004/5, págs. 282-291.• ¿Qué rey queremos? Reunión de catequesis para comenzar el curso, por Ana Cotán: 2004/5,págs. 292-293.OTROS MATERIALES• Oraciones de niños: Oraciones de acción de gracias. Oraciones para muchas ocasiones. Apropósito del Padre nuestro..., por Xavier Ilundain, S.J., Joaquín María García de Dios, S.J.,y José Luis Saborido Cursach, S.J.: 2004/4, págs. 225-236• Textos para ratos perdidos: 1. Oración por la paz en Asís; 2. Estatutos del ser humano; 3. Elviento; 4. Estatuto de los niños de la calle; 5. Seis sencilleces: 2004, 4, págs. 237-246EXPERIENCIAS• Catequesis pre-bautismales, por Arciprestazgo de Navalmoral de la Mata (Cáceres): 1. ¿Por quéy para qué bautizamos a nuestro hijo?: 2003/5, págs.291-296; 2. Por el Bautismo renacemosa la vida de Dios: 2003/6, págs. 364-368. 3. Por el Bautismo somos cristianos y miembrosde la Iglesia: 2004/1, págs. 34-38.; 4. Celebramos en comunidad el sacramento delBautismo de nuestro hijo: 2004/2, págs. 98-102.• Grupos de oración con niños, por Manuel Díaz Palacios, S.J.: 2004/4, págs. 247-250.INFORMACIÓN DE MATERIALESLA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE CATEQUISTAS (AECA), por VicentePedrosa: 2004/5, págs. 294-295DIOS EN LA RED, por Antolín de la Muñoza, S.J.: 2004/2, págs. 103-104; 2004/3, pág. 170.PRESENTACIONES EN POWER-POINT, por Txema Pascual: 2004/1, pág. 39; 2004/2, pág.104; 2004/3, pág. 170; 2004/5, pág. 251.LIBROS• Elogio de la pereza, de Peter Axt y Michaela Axt-Gadermann: 2004/1, pág. 40• A vueltas con el sexo. Guía para no perderse, de Jesús Sastre y Fernando Nieto; A cuestas con lacruz. Tres Vía Crucis, de AA.VV; Pedagogía de la vulnerabilidad. Cuadernos de educación para laacción social, de Francesc Torralba: 2004/2, págs. 105-106• Fiarse de Dios, ¿vale la pena?, de Giorgio Basadonna; Dame de beber, de Ignacio Iglesias; Cuentosal amanecer, de Mamerto Menapace; Médico de cuerpos y almas. S. Lucas, el tercer evangelistaen la Roma Imperial, de Taylor Caldwell ; Ante el icono de la Trinidad de Andrej Rublev.Treinta miradas de contemplación, de Raúl Berzosa: 2004/3, págs. 171-172CATEQ U ET I C A

383• El evangelio de cada día. Reflexiones sobre el evangelio ferial, de Thomas Spidlink; El movimientocatequético español (1930-1962), de Andrés López Calvo; El camino... hacia el amor; En camino...hacia la libertad, de Valentín Salvoldi; El acompañamiento. Un ministerio de ayuda, deSalvador García San Emeterio; Una Biblia, muchos juegos, de Claire Musatti; Vivir como Dios.Indicadores de la identidad cristiana, de Antonio González: 2004/4, págs. 252-254.• Palabra y Eucaristía. Comentarios a las eucaristías dominicales, de José Enrique Ruiz deGalarreta; La muerte enseña a vivir. Vivir sanamente el duelo, de José Carlos Bermejo; Tiempode plenitud. Contemplar y saborear la vida, de Fernando Robles, S.J.; En el nombre de Jesús. Unnuevo modelo de responsable de la comunidad cristiana, de Henri J.M. Nouwen; 10 desafíos alcristianismo desde la nueva cultura emergente, de Raúl Berzosa; Hay que celebrarlo. 22 celebraciones:tiempos litúrgicos y otras ocasiones, de Demetrio González y Miguel Ángel Nesa; Diosdeformado. Imágenes falsas de Dios, de Enrique Martínez de la Lama; Cuadernos vocacionales(8), de Amadeo Cencini; Viaje en busca de Dios, de Ernestina y Pedro Álvarez Tejerián:2004/5, págs. 296-300.• En el corazón del apóstol, de Franco Brovelli; Dichosas seréis, de Anna María Canopi; La músicade lo cotidiano, de Federico Elorriaga: 2004/6, págs. 374-375SAL TERRAE RECOMIENDA...• Mahatma Gandhi, Palabras para la paz; Quien sigue el camino de la verdad no tropieza. Palabras a unamigo; Mi vida es mi mensaje. Escritos sobre Dios, la verdad y la no-violencia: 2004/1, págs. 41-42• Albert Biesinger, No mentir a los niños acerca de Dios; Claude Piron y Claude Ducarroz: Tú, tushijos... y Dios; Rita Gay: Nuestros adolescentes. Cuando educar parece imposible: 2004/6, págs. 375• Anthony de Mello, S.J., Obras completas (2 volúmenes): 2004/6, pág. 376• Anselm Grün, Cincuenta ángeles para el alma; El Libro del Arte de Vivir; El libro del deseo; Un largoy gozoso camino. Las claves de mi vida; Cincuenta testigos de confianza. Los santos en nuestra vida:2004/6, págs. 376• Teilhard de Chardin, S.J., Escritos esenciales (Introducción y edición de Úrsula King); El corazónde la materia: 2004/6, pág. 376EL RINCÓN DE LA LITERATURA INFANTIL Y JUVENIL, por Dolores María ÁlvarezDíez de Ulzurrun, Directora del Secretariado de la CCEI• Maurice Druon, Tistú, el de los pulgares verdes; Concha López Narvaez, El tiempo y la promesa;Jaap ter Haar, Boris: 2004/1, págs. 43-44• XLII premios CCEI de literatura infantil y juvenil 2003: 2004/1, págs. 107-110• César Vidal, La leyenda de Al-Quit; María Isabel Molina Lorente, El herrero de la luna llena;Carlos Romeu, Llamadme Federico, 2004/3, págs. 173-175• José Luis Velasco, La conjura del meridiano; Vicente García Oliva, El barco de los locos; EliaBarceló, La roca de Is; Ricardo Gómez, El cazador de estrellas: 2004/4, págs. 254-255.• Blanca Álvarez, El puente de los cerezos; Concha López Narvaez, Endrina y el secreto de un peregrino;César Vidal, Los tres días del gladiador; Agustín Fernández Paz, El centro del laberinto:2004/5, págs. 300-302.• Tino Pertierra y Lucía Galán, Románticos.com; Marta Rivera Fernes, El perfil de la luna; MarisolOrtiz de Zárate, Los enigmas de Leonardo: 2004/6, págs. 376-378VÍDEOS, por Txema Pascual• Cuaresma, camino hacia la Pascua: 2004/1, pág. 45CATEQ U ET I C A

384• Domund 2003: 2004/2, págs. 110-111• Danzaré para ti, tres mujeres en danza; Un creyente feliz (José Mª Díez Alegría): 2004/3, pág. 175.• Itinerario universal de San Francisco Javier; El Señor de los Mosquis. La comunidad de las Moscas:2004/4, págs. 255-256.• La tierra sin mal; La vida de Jesús contada por mi abuelito; La globalización del «Tío Sam»: 2004/5,pág. 303.• Canto a la vida: 2004/6, pág. 378.PELÍCULAS• Cosas que diría con sólo mirarla; Kamchatka; Nómadas del viento: 2004/1, págs. 46-48.• Años felices; La ciudad de Dios; La flor del mal: 2004/2, págs. 111-112.• Adaptation, el ladrón de orquídeas; A propósito de Schmidt: 2004/3, pág. 176.• La vida de nadie; Generación robada: 2004/4, pág. 256.• Te doy mis ojos; Verónica Guerín: 2004/5, pág. 304.• Lost in traslation; La sonrisa de Mona Lisa; Me llaman Radio: 2004/6, págs. 378-380.TESTIGOS HOY• El Hermano Roger, de Taizé. Texto e ilustraciones, Javier Prat Cambra: 2004/1, págs. 49-64• Cardenal Francisco Javier Nguyen Van Tuang. Texto: Xavier Ilundain. Ilustraciones: JavierPrat Cambra: 2004/2, págs. 113-128• Baden Powell. Texto: Xavier Ilundain. Ilustraciones: Javier Prat Cambra: 2004/3, págs. 177-192• Pierre Teilhard de Chardin, S.J. Texto e ilustraciones: Javier Prat Cambra: 2004/5, págs. 305-320DIBUJO CATEQUÉTICODibujo: Javier Prat Cambra; Actividades: Ana Cotán• ¿«La» catequesis o «mi» catequesis?: 2004/1• Un camino de Emaús: 2004/2• Las primeras comuniones... otra vez: 2004/3• ¿Qué catequista soy yo? Evaluación del curso que ha pasado: 2004/4• Nuestra vocación de catequistas: 2004/5• El catequista es un creyente en Jesucristo: 2004/6CATEQ U ET I C A