largo en el centro del lugar donde se situará la molendera, en realidad este es el verdaderopie porque a los otros dos se les llama teta (tcu’, en ch’orti’) por la semejanza con los pechosde una mujer. Por último la piedra de moler se completa con su mano o brazoEsta similitud es un tanto complicada, evidencia aspectos corporales de la mujer pero vamas allá, la piedra de moler es una herramienta asociado al sexo femenino, en donde semuelen los granos básicos para alimentar a la familia y que siempre es heredado de madre ahija. En el pueblo Ch`orti` es un instrumento que acompaña a la mujer desde niña hasta sumuerte, es de gran importancia que llega a representarse y a ser parte de ella misma. Si estavisión está presente en la actualidad, es posible que esta visión sea una remembranza decómo se concebía y utilizaba la piedra de moler en tiempos prehispánicos.Las imágenes plasmadas son una pequeña muestra de las muchas representaciones queposiblemente se encuentren en todo el territorio maya, lastimosamente investigaciones decarácter sexual que evidencien este tipo de comportamientos son escasas, por lo que suinterpretación y comparación se vuelven complejas, mas no imposibles. Lo relevante es quea través de ellas se plasma la vida sexual del maya y que estos tipos de comportamientos noson ajenos a ellos, más bien que se llevaban a cabo del mismo modo o aún mejor como sehace en la actualidad, y que lo manifestaron a través de su arte. Estas representacionesdemuestran la complejidad de concebir su mundo, en ellas no se muestran figuras grotescasen el sentido que visualmente sean perturbadoras, al contrario, plasmaron <strong>sus</strong>comportamientos íntimos de una forma donde el erotismo y sensualidad estuvieranpresentes pero a la vez ausentes, dejando todo a la imaginación del espectador, en estesentido los mayas fueron conservadores.Por otra parte, las pinturas de animales siempre han sido parte de la vida del ser humano, através de ellos el hombre ha reflejado de una u otra manera su comportamiento social, lo quehace ver relaciones intrínsecas que establece con su ambiente, llegando a proporcionarle enestos casos específicos matices sexuales, y equiparándolos con concepto de fertilidad,procreación, relaciones sexuales e incluso como símbolos de masculinidad o feminidad.Muestra de ello son las variadas imágenes donde los animales recrean un comportamientosexual con seres humanos. Independientemente de lo que hayan querido plasmar son el91
eflejo de los múltiples comportamientos del ser humano, que son parte de esasmanifestaciones culturales de su cosmovisión.3.4.2 Sustancias Asociadas a la <strong>Sexualidad</strong> y FertilidadLas <strong>sus</strong>tancias dentro del mundo maya son variadas, las más importantes y sobre todo lasque están relacionadas con la sexualidad y la fertilidad son el agua, la sangre, la leche y elsemen-saliva, ellas se localizan metafóricamente dentro del árbol de la vida según lacosmovisión maya. El árbol de la vida es el que representa la comunicación entre el cielo y elinframundo, su copa tronco y raíces constituyen <strong>sus</strong> niveles aéreos, terrestres y subterráneo,equiparables al cielo, tierra e inframundo. Es donde se expresa desde luego la vida de losseres y de las cosas, es una planta colosal y frondosa que protege al pueblo con su sombra,y su acción vivificante asegura la regeneración de la naturaleza y la eterna conservación detodo lo creado (Morales 2006:156). Para ellos, el árbol se representa a través del cuerpohumano donde convergen estas <strong>sus</strong>tancias tanto masculinas como femeninas, que ayudan ala fertilización de la vida y la tierra, proveedores de la fuerza y generadoras de la existencia.El agua asociada principalmente al dios B o Chaac, en el códice Dresden (15b, 25c y 33c) seobservan varias representaciones de él asociadas a un árbol, posiblemente el árbol de lavida, en donde están relacionadas a propiciar la lluvia para la fertilización de la tierra. Enotras imágenes se observa cómo en su mano lleva un hacha símbolo relacionado con elrayo, es un instrumento característico del dios B como productor de lluvia (Sotelo, 2002:91),asociado a la fertilidad. El agua como una <strong>sus</strong>tancia divina capaz de fertilizar la tierra, vitalpara la existencia de los seres humanos, las plantas y los animales, está estrechamenterelacionada con la regeneración del cosmos y de la tierra, y es a través de ella que se puedemantener el orden natural y cósmico del universo. Chac vendría siendo una deidad de lafertilidad creando vida tanto terrestre como celeste. El agua en si es un elemento de muyfuerte connotación fertilizante y sexual alrededor del mundo.La sangre es el líquido más preciado por los antiguos mayas, pero no solo ellos, desdetiempos antiguos, los seres humanos han visto la sangre como algo sagrado, como unaconexión entre la vida y la muerte. Para los grupos mayas la sangre fue sagrada, el PopolVuh da cuenta que los dioses una vez superados los obstáculos dieron vida a los hombres92
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Guatemala, 1988 (editado por J.P. L
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Temis, Emmanuelle2004 El Tao de la
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Ramón López, Eduardo-- El Rosto O