de esta generación mezclando masa de maíz con sangre de tapir y serpiente (Recinos1997b:5) 20 . Es así como el hombre es creado con una única misión la de <strong>sus</strong>tentar y venerara los dioses, porque sin el hombre los dioses perecen y sin los dioses el universo enteromuere. Entonces el ser humano debe alimentar a los dioses con diversas <strong>sus</strong>tancias como elhumo de copal, aroma de flores, olores de frutos y alimentos cocinados, pero principalmentecon su sangre, la cual fue empleada para crearlo. Desde la creación la sangre ha jugado unpapel importante dentro del pensamiento maya, es por medio de ella que se propicia la vida,y a través de ella que se mantiene el equilibrio y orden cósmico del universo maya. Lasangre es depositaria de la vida, donde se genera la fertilidad y se asegura la abundancia(Macazaga 1985 en Morales 2006:167).En la iconografía maya se observa una variedad de representaciones donde era comúnperforarse la lengua, los lóbulos de las orejas, los senos nasales y más aun el pene paraextraer este preciado liquido y así ofrecerlo a <strong>sus</strong> deidades a través de un sacrificio dediferente índole, como entronización de un gobernante, la creación o regeneración de la vida,el final o inicio de un periodo calendárico. El derrame de sangre, se asocia con la fertilidadpuesto que la sangre se ve como una contribución que los dioses compensan con el milagroo la magia de producir seres humanos o alimento. Dentro de este contexto, los sacrificios y elofrecimiento de sangre deben ser vistos como una invocación a los dioses y la petición deque fecunden la tierra (Cobian 1999:72). La connotación que poseía la sangre dentro deestos pueblos antiguos fue de suma importancia, los mayas en su vida diaria considerabanun privilegio poder ofrecer su sangre a los dioses de manera que su existencia quedaraasegurada y la continuidad del universo estuviera garantizada. La sangre era símbolo devida, de regeneración, un tributo a la fertilidad de la tierra y del ser humano.La leche es otra <strong>sus</strong>tancia importante relacionada a la fertilidad y a la procreación del serhumano. Se le relaciona frecuentemente con el látex (jugo lechoso por lo común blanco queemanan los arboles), la analogía maya es que la ceiba o árbol sagrado es como un seno queguarda un liquido que mantiene la vida. La leche es, sin duda, un líquido vital que sirve parael crecimiento y alimento del infante en el plano terrenal, y que “… amamantan las almas deaquellos niños quienes murieron sin haber sido destetados” según una creencia entre losChamulas de Chiapas, México (Freidel 2000:18). Es decir, la leche forma una <strong>sus</strong>tancia20La formación definitiva del hombre por medio del maíz aparece descrita igualmente en el Popol Vuh, pero los cakchiqueles,imitando a los mexicanos, agregan a la mezcla la sangre de la culebra y la de la danta.93
nutritiva para el crecimiento y desarrollo del ser humano en el mundo terrenal, es el únicolíquido con los nutrientes necesarios para que el niño pueda crecer hasta que le sea posibledigerir otros alimentos. Es a través de ella que se mantiene la vida como elemento primordialpara la existencia del ser humano.Por último, el semen <strong>sus</strong>tancia procreadora y generadora de vida, es un líquido fecundanteequivalente a una semilla de cualquier fruto, es el comienzo de la vida misma. Esto se vereflejado dentro del mito de creación del Popol Vuh, ahí se ve como la saliva es la causantedel embarazo de la doncella Ixquic (Recinos 1947), la saliva es sin duda el semen que caesobre la mano de la joven, es acá donde la imagen de fertilizar e impregnar está presente, esdecir, Ixquic es la tierra lista para engendrar la semilla y Hun Hunahpú es el fertilizador. Ladoncella es el espacio privilegiado, el útero donde se forman las generaciones venideras y sepreserva el linaje (Cobian 1999:70). Este relato es una clara referencia a la descendencia, lafecundidad y la vida. La idea de que el semen contiene una fuerza vital está presente, sesabe de antemano que es una <strong>sus</strong>tancia capaz de dar vida, de fertilizar y germinar. En lasmetáforas relacionadas a la naturaleza se hace ver que el agua, más bien la lluvia es la queejerce ese papel fecundante, es la que fertilizaría la madre tierra para que alimente a loshombres con el fruto de su fecundidad, y en el plano humano sería el semen.Entonces el semen es una <strong>sus</strong>tancia vital no sólo dentro de los pueblos mayas, sino a nivelgeneral, es un elemento principal para la continuación de la vida, pero sobre todo es elcomponente primordial para la fertilización del mundo.Los términos utilizados por los mayas al describir el semen son variados, (Morales 2006:170)hace referencia a tres de ellos, el primero es k´ik´el, que además semen es <strong>sus</strong>tancia yfuerza de cualquier animal; k’oy es semen viril y fecundante de los animales, <strong>sus</strong>tancia yfuerza; y por último xex es la pura <strong>sus</strong>tancia seminal sin la cual queda el hombre desainado,que faltando ella se muere. Dentro de estos términos el semen está asociado estrechamentecon la fuerza y la vida, en él se creía que radicaba la potencia y virilidad de un hombre.Las <strong>sus</strong>tancias descritas anteriormente, de una forma simple pero a la vez son complejas,por ello sólo se refleja su carácter generador y fertilizador dentro del sistema de pensamientomaya. Así también por considerarse que estas <strong>sus</strong>tancias están asociadas principalmente94
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Guatemala, 1988 (editado por J.P. L
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Temis, Emmanuelle2004 El Tao de la
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Ramón López, Eduardo-- El Rosto O