120 - ANOTACIONES EN TORNO A VÍDEO Y FEMINISMO EN EL ESTADO ESPAÑOL<strong>de</strong> los <strong>de</strong>seos y <strong>de</strong> las frustraciones, <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y la violencia, <strong>de</strong> la incomunicacióny el aislamiento.De enorme interés es también Trilogía <strong>de</strong>l silencio (2001) <strong>de</strong> Carmen F. Sigler.La pieza la conforman tres situaciones. El silencio, la incomunicación y la soledadse sitúan en primer término. Tres escenarios muy distintos son el marco <strong>de</strong> acción<strong>de</strong> estas mujeres entre las que se incluye la artista: una calle transitada, el interior<strong>de</strong> una casa, y una oficina. La forma adoptada, que se sirve <strong>de</strong> la yuxtaposición<strong>de</strong> planos, y juega con la velocidad <strong>de</strong> imagen, logra un efecto <strong>de</strong> “realidaddoble”, pues a la escena “realista“<strong>de</strong> partida, se le superpone un “plano ilusorio”que comenta la primera escena y establece un diálogo crítico con ella. Enel fragmento final, la artista, sentada en una mesa <strong>de</strong> oficina remueve compulsivamentepapeles, aludiendo al trabajo y al estrés laboral. Sobre esta mujerespídica se superpone una mujer lúdica, mágica… que hace pompas <strong>de</strong> jabóny que nos invita a “otras realida<strong>de</strong>s” a las vías <strong>de</strong> escape <strong>de</strong>l juego, los sueños yla creación.4. La recuperación <strong>de</strong> la memoria y <strong>de</strong> la voz <strong>de</strong> las mujeresDes<strong>de</strong> el arranque paradigmático <strong>de</strong> La voz humana (1997) <strong>de</strong> María Ruido enel que asumiendo un tratamiento muy conceptual y todavía asumiendo la acciónla propia artista, se reivindicaba la voz en el espacio público para las mujeresque habían estado silenciadas, el camino hacia esta recuperación está siendofructífero.La memoria <strong>de</strong> las mujeres, la revaloración <strong>de</strong> sus vidas y activida<strong>de</strong>s laborales,han ocupado el interés <strong>de</strong> muchas realizadoras en los últimos años. Comoes el caso <strong>de</strong> Lucía Onzain, <strong>de</strong> María Ruido, <strong>de</strong> Villaplana o <strong>de</strong> Alicia Framis. Estaúltima en su serie Secret Strike realiza algunos <strong>de</strong> los tratamientos <strong>de</strong> la vi<strong>de</strong>oacciónmás inteligentes <strong>de</strong> los últimos tiempos capturando “huelgas secretas”a acción parada.Otras veces se recupera la vida cotidiana <strong>de</strong> la mujer, sin normativizar susparticularida<strong>de</strong>s, las personalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mujeres contracorriente a las que pocasveces se prioriza… y en este apartado es inspiradora toda la obra <strong>de</strong> SallyGutiérrez que supo escuchar con sensibilidad y atención en la serie Tell (2000)a mujeres que se expresan no solo con su relato, sino a través <strong>de</strong> sus objetosy <strong>de</strong>l movimiento <strong>de</strong> su manos, en un ejercicio <strong>de</strong> búsqueda <strong>de</strong> nuevas formas<strong>de</strong> narración fílmica. De entre todos sus proyectos siempre comprometidosen diferentes ámbitos como África o Filipinas, resaltaría uno <strong>de</strong> sus últimosfilms, en colaboración con su hermana, la realizadora Gaba Gutiérrez: Manolacoge el autobús (2005) un acercamiento intimista pero valiente y crítico a lavez que nos acerca a una anciana que ha <strong>de</strong>cidido <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r sus ilusiones y suatípico modo <strong>de</strong> vida.Tampoco <strong>de</strong>jaría <strong>de</strong> citar dos recuperaciones <strong>de</strong> la memoria con sus correspondientesbúsquedas <strong>de</strong> una forma <strong>de</strong> análisis a<strong>de</strong>cuada: Anonymous FilmPortrait. Fuera <strong>de</strong>l Paraiso (1999) relato en el que Virginia Villaplana reconstruyeel reencuentro <strong>de</strong> Lucía Sánchez fundadora <strong>de</strong>l movimiento libertario <strong>de</strong> mujereslibres y América Barroso y Stop-Transit (2001) también <strong>de</strong> Villaplana, don<strong>de</strong>homenajea a la poetisa uruguaya I<strong>de</strong>a Vilariño.
ANOTACIONES EN TORNO A VÍDEO Y FEMINISMO EN EL ESTADO ESPAÑOL - 121Masculinida<strong>de</strong>s 20The Members (2004) <strong>de</strong> Laura Torrado. Una “danza” circular en la que dos hombrestrajeados se abofetean en un servicio público… ¡Contun<strong>de</strong>nte! ¡Magnífico!En los últimos años también las realizadoras, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ángulos feministas, hanplanteado piezas que cuestionan los gestos y las máscaras <strong>de</strong> la masculinidadheterosexual normativa. Habría que reseñar en este apartado El camino <strong>de</strong> Moisés(2002) <strong>de</strong> Cecilia Barriga 21 y Escenario doble (2002) <strong>de</strong> Virginia Villaplana ocupándose<strong>de</strong>l transgénero; y por supuesto toda la aportación teórica y artística<strong>de</strong> Cabello/Carceller, 22 en Casting (2004), Instrucciones <strong>de</strong> uso (2004) y sus recientesproyectos <strong>de</strong> análisis crítico <strong>de</strong>l imaginario masculino en el cine.Algunas conclusiones provisionalesEl modo <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r el feminismo <strong>de</strong> un modo no unívoco es abrirse a la multiplicación<strong>de</strong> enfoques y bajo este espíritu trato <strong>de</strong> tirar <strong>de</strong>l hilo <strong>de</strong> una ma<strong>de</strong>jacompleja en la que conceptos, proyectos <strong>de</strong> genealogías, intereses e intencionesse fun<strong>de</strong>n.• Si bien la llegada <strong>de</strong> ejemplos y discursos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el contexto internacionalfue fundamental, consi<strong>de</strong>ro que se sobrevalora, y que el modo en que gran parte<strong>de</strong> las creadoras trabajaron es autodidacta e intuitivo. Pocas <strong>de</strong> ellas conocenlos referentes; y en muchos casos son las peculiarida<strong>de</strong>s intrínsecas <strong>de</strong>l medio,para construir nuevos paradigmas, las que las inclinan hacia su elección.• El ví<strong>de</strong>o <strong>de</strong> creación y el feminismo hay que leerlos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l marco másamplio <strong>de</strong> las cuestiones <strong>de</strong> género en la Red y sus aportaciones discursivas. Deigual modo que no hay que per<strong>de</strong>r <strong>de</strong> vista sus relaciones paradójicas con elcine y la televisión, y la problemática <strong>de</strong> “los medios <strong>de</strong> distribución <strong>de</strong>l ví<strong>de</strong>o”.• El ví<strong>de</strong>o feminista en el contexto español, aunque pueda parecernos caóticoo <strong>de</strong>sarticulado, ofrece un corpus <strong>de</strong> obras <strong>de</strong> enorme valor; pues se abordanasuntos como la <strong>de</strong>construcción <strong>de</strong>l cuerpo, la i<strong>de</strong>ntidad, la memoria y lasubjetividad, bajo enfoques plurales: neo-esencialistas, construccionistas, ciberfeministasy recientemente bajo la mirada Queer y King.1. Cecilia Barriga: “Lo que queda <strong>de</strong> mí”, Zehar, nº 54, 2004, p. 38.2. Sin referencias al universo creativo masculino, el ví<strong>de</strong>o, suspendido entre mo<strong>de</strong>rnidad y posmo<strong>de</strong>rnidad, representabaun arma fresca con la que hombres y mujeres empezaban a la vez. Para Katherine Dieckmann, en un brillanteensayo en la exposición Elektra, en 1985, el ví<strong>de</strong>o combina las paradojas <strong>de</strong>l posmo<strong>de</strong>rnismo pluralista y lo mo<strong>de</strong>rno, conlas herramientas y la tecnología. Ver Katherine Dieckmann: “Electra Myths: Vi<strong>de</strong>o, Mo<strong>de</strong>rnism, Postmo<strong>de</strong>rnism”, Art Journal,vol. 45, nº 3, pp. 195-203. También afirmaría Chris Straayer: “Aunque las mujeres artistas trabajaron en todos los medios,la performance y el ví<strong>de</strong>o fueron quizás atrayentes porque los nuevos medios no tenían una historia <strong>de</strong> exclusión <strong>de</strong> lasmujeres”, en “I Say I Am: Feminist Performance Vi<strong>de</strong>o in the ‘70s”, Afterimage, noviembre <strong>de</strong> 1985, pp. 8-12.3. Sobre las mitologías <strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong>l ví<strong>de</strong>o y como alternativa al “nacimiento oficial” es importante analizarlas aportaciones tanto <strong>de</strong> Martha Rosler en “Vi<strong>de</strong>o: Shedding the Utopian Moment”, y <strong>de</strong> Martha Gever en “The FeminismFactor, Vi<strong>de</strong>o and its Relation to Feminism”, ambos artículos recogidos en Doug Hall y Sally Jo Fifer (eds.): IlluminatingVi<strong>de</strong>o: An Essential Gui<strong>de</strong> to Vi<strong>de</strong>o Art, Aperture, Nueva York, 1991.4. Itziar Okariz: “El cerebro es un músculo”, Zehar, nº 54, 2004. p.11.5. Rocío <strong>de</strong> la Villa: “No es un problema <strong>de</strong> género”, Exit Express, nº 12, 2005, p. 8.6. Helena Reckitt y Peggy Phelan: Art and Feminism, Phaidon Press, Londres, 2001.7. Otro ejemplo <strong>de</strong> este “acercamiento orgulloso” a los feminismos, valorando su riqueza teórica y artística fue laexposición comisariada por Stella Rolling Hers: Vi<strong>de</strong>o as a Female Terrain en el Lan<strong>de</strong>smuseum Joanneum <strong>de</strong> Viena enel año 2000, en el que se reconocían los méritos <strong>de</strong> las artistas feministas en este campo, incluyéndose a algunas creadorasconsagradas como Fiona Tan, Pipilotti Rist, Runa Islam o Rosemarie Trockel entre otras muchas.8. Para a<strong>de</strong>ntrarse en su trabajo: http://www.eugeniabalcells.com/9. Sincronías, CARS, Madrid, 1995.