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192 - SALTANDO LAS FRONTERAS (DEL ESTADO ESPAÑOL)13. Saltando las fronteras (del Estado español)GABRIEL VILLOTA TOYOS1. Historias periféricasEste artículo surge como un sarpullido, como unareacción inmediata ante cuestio nes –referidas al de -sarrollo y valoración de la práctica videográfica en elEstado español– sobre las que a veces creo que noreflexionamos mucho, y otras sin embargo demasiado(y mal). Cuestiones que nos suscitan más preguntasque res puestas. Preguntas que en todo casodeben ser un primer paso, antes de dar por sentado“verdades” cuya gestación desconocemos, pero queprobablemente tiene que ver con algún siniestro teleproyecto,frente al que ya es hora de que articule mosun proyecto individual y colectivo.En estos tiempos que vivimos (y probablementeaún menos en los que se avecinan) no sorprende quede nuevo aparezca, aunque sea de forma un tantoinconsciente, la cuestión de la identidad nacional(ista).Unos tiempos en los que, de forma cre ciente, comonos recuerda Eduardo Subirats, 1 “la sensación de unaprogresiva e irreversible pérdida de soberanía económica,política y cultural de las comunidades localesfrente a multinacionales industriales y financieras,y las cumbres políticas internacionales, loseventos mediáticos internacionales y las agenciasplanetarias de comunicación, lleva finalmente a diversosestallidos populares o populistas de signo micronacionalista,[cuyas estrategias] tratan de imponercomplementariamen te los simulacros de identidadeslocales, y de generar fisuras, rupturas y exclusio nesmicrosociales y micropolíticas con la provincia de allado, el país vecino o la etnia diferente”.Eugeni Bonet explica en la introducción a este ciclocómo, paradójicamente, “el extranjero” se ha convertidoen un territorio más de la producción videográfica“española”. Y de hecho el intentar describir ycaracterizar dicha nueva plataforma es lo que ha motivadooriginalmente este artículo; sin embargo recordemos,con Bonet, que este “nuevo territorio” aparecepara unirse a algunas zonas –Catalunya, Euskadi– queaún permanecen activas en la periferia.Llegando a este punto creemos por otro lado queno vendrá mal recordar también (nuestra memoriaes cada vez más frágil, el pasado más recienteinconcebible mente lejano, como un extranjero delque, más que la distancia, nos separara una frontera:así nos lo cuenta Marcelo Expósito a través deChris Marker en Los libros por las piedras) que esaidea de periferia definió en buena medida la escenavideo gráfica en el Estado español durante la pasa -da década, contribuyendo desde una perspectiva nonecesariamente nacionalista a la descentralizaciónde las prácticas culturales posteriores a la transición:una simple consulta superficial a los catálogosde los festivales de vídeo de aquellos años servirápara así constatarlo. 2 (También es cierto, por otrolado, que ni dicha lectura de lo que fue la escenavideográfica en los años ochenta puede ser consideradacomo la única ni la principal entre las queentonces se dieron, ni estaba exenta de interesespolíticos institucionales –e institucionalizadores–,como era la legitimación –vía política cultural– de lanueva configu ración del Estado español como Estadode las Autonomías.)Esta idea de periferia parece, sin embargo, sercuestionada desde diversos ámbi tos en la décadapresente, y no solo en lo que al vídeo se refiere: veamospor ejem plo, a modo de ilustración, el comentariocrítico de Kevin Power 3 sobre el arte espa ñol delos ochenta: “En la parte positiva, puede que la crisissirva […] para reducir las actividades de las plataformasde lanzamiento periféricas que, en ocasiones, hanfomentado el arte a ciegas iComo si el arte tuviera algoque ver con el lugar de nacimiento!”Ante esta afirmación pueden surgir varias preguntas:¿Es que acaso en las plata formas de lanzamientocentralizadas el lugar de nacimiento no está presente?¿Es que defender la idea de “lo español” frente a “logallego”, “lo vasco”, “lo catalán” o “lo extremeño”, noes otra forma de nacionalismo? No deja de ser extrañoque este comentario venga de quien, si bien, justo esreconocerlo, 4 siempre ha admitido que el arte sí puedetener que ver con cuestiones como el género, la raza,la orientación sexual, o la clase social, no lo haga sinembargo respecto al lugar de nacimiento: ¿Están acasolos y las artistas por encima de esto? Hay quienes, almenos, pare cen creerlo así, como acertadamente nosrecuerdan Ella Shohat y Robert Stam, 5 cuando nosdicen que “Si los realizadores del Primer Mundo parecenflotar ‘por encima’ de los insignificantes asuntosnacionalistas, es porque dan por hecho la proyecciónde un poder nacional que facilita la realización y distribuciónde sus películas”.Alusiones, comentarios y opiniones como la demás arriba no por inconscientes dejan de ser corresponsablesde estar abriendo el camino a próximos ynovedosos ejercicios de hegemonías diversas, y noexclusivamente territoriales, pues junto a esa periferiageográfica inevitablemente pueden comenzarpronto a verse cuestio nadas todas las otras periferiasque no formen parte de las corrientes dominantes(sean estas sexuales, raciales, o de clase, porejemplo).En cualquier caso, y más allá de lo que pudieraentenderse como un discurso nacio nalista (sobre todo