Limpieza social

Entre el silencio y el miedo: mediación pasiva y activa
Para comenzar es preciso volver a la pregunta inicial: ¿de qué
modos se construye el consentimiento social que envuelve la sostenida
reproducción de las operaciones de exterminio? En otras
palabras, ¿cómo se configura su circulación pública, de tal modo
que no falta quien las apruebe y practique? El franco convencimiento
de Rogelio —el personaje que se escuchará en la primera
narración— no proviene solo de quien está forzado a justificarse
por la comisión de un delito atroz; su discurso, más bien, hace parte
de un consentimiento cuyos razonamientos se escuchan aquí y
allá. “Yo creo que se merecían [que los matara una “limpieza”].
De hecho la justicia a veces la pueden impartir los ciudadanos mucho
mejor que la misma justicia”, sentencia un morador hablando
de las víctimas de una matanza (CNMH-IEPRI, 2013, Entrevista
a habitante de la localidad Ciudad Bolívar). ¿Cómo se inviste el
exterminio de tales niveles de beneplácito?
El término consentimiento social no deja de tener redundancia,
de buen grado el consentimiento supone una dimensión
social. La insistencia en el calificativo subraya tanto el
asentimiento de individuos particulares como la aprobación de
una masa crítica de la sociedad 47 . Entre individuo y masa hay
multitud de conectores, ¿qué vincula a un anodino vendedor de
dulces de un barrio popular de Bogotá (defensor vehemente y
practicante convencido de la matanza), con la difusión de una
práctica regada en numerosos rincones del país? Unas simbólicas
urdidas en las mediaciones encargadas de la reproducción
del discurso del poder los conectan. La aprobación social de
una práctica preñada de tan complejas y espinosas aristas, solo
se produce mediante la intervención de una variada gama de
mediaciones, según se dijo pasando por tres tipos. Unas actuando
desde la pasividad y el silencio, otras mediante la enunciación
de lenguajes propiciatorios y unas más desde los avatares
que configuran la vida en lo local.
47 Por supuesto el consentimiento no se riega por el conjunto de la sociedad,
muchas fuerzas se le oponen. Aquí interesa pensar el marco de sociedad que hace
factible su aprobación y ejecución.
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