¿Es posible el Vivir Bien?

36 | Reflexiones a Quema Ropa
y también se lo vincula al “desarrollo productivo industrializador
de los recursos naturales” (Art. 313).
En resumen en la versión ecuatoriana prima más
una visión de derechos y en la boliviana una aproximación
más ético-moral. No obstante, en ambas constituciones
estos conceptos conviven, se articulan y son
instrumentalizados en función de una visión desarrollista
y productivista dominante en todo el texto.
Sin negar la importancia y las grandes dificultades
que hubieron en la redacción y aprobación de estas
constituciones, es evidente que en su incorporación
el Vivir Bien, Buen Vivir y Sumak Qamaña perdieron
gran parte de su sustancia. Se transformaron más en
términos simbólicos de reconocimiento a los pueblos
indígenas andinos antes que en puntos de inflexión
para el modelo desarrollista capitalista que siguió vigente
bajo el denominativo de “economía plural”.
Pero más allá de su inclusión formal en la constitución,
las leyes y planes de desarrollo es fundamental
apreciar qué ha pasado con esta visión durante la última
década. ¿Cómo se ha ido implementado? ¿En qué
medida se ha concretizado en diferentes aspectos de la
vida de estos dos países?
Para responder a estas preguntas veamos lo que
ha ocurrido a nivel de la economía, la naturaleza y el