palabras_de_vida_del_gran_maestro EGW

lágrima, aun en secreto, nunca se acaricia un deseo sincero, por débil que sea, de llegar a Dios, sin que el Espíritu de
Dios vaya a su encuentro. Aun antes de que la oración sea pronunciada, o el anhelo del corazón sea dado a conocer,
la gracia de Cristo sale al encuentro de la gracia que está obrando en el alma humana.
Vuestro Padre celestial os quitará los vestidos manchados por el pecado. En la hermosa profecía parabólica de
Zacarías, el sumo sacerdote Josué, que estaba delante del ángel del Señor vestido con vestimentas viles, representa
al pecador. Y el Señor dice: "Quitales esas vestimentas viles. Y a él dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y
te hecho vestir de ropas de gala... Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y vistiéronle de ropas".*
Precisamente así os vestirá Dios con "vestidos de salud", y os cubrirá con el "manto de justicia". "Bien que fuisteis
echados entre los tiestos, seréis como las alas de la paloma cubierta de plata, y sus plumas con amarillez de oro".*
"El os llevará a su casa de banquete, y su bandera que flameará sobre vosotros será amor".* "Si anduvieres por mis
caminos -declara él-, entre éstos que aquí están te daré plaza",* aun entre los santos ángeles que rodean su trono.
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"Como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo". "El salvará; gozaráse sobre ti con
alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cantar".* Y el cielo y la tierra se unirán en el canto de regocijo del
Padre: "Porque éste mi hijo muerto era, y ha revivido; habíase perdido, y es hallado".
Hasta esta altura, en la parábola del Salvador no hay ninguna nota discordante que rompa la armonía de la escena de
gozo; pero ahora Cristo introduce otro elemento. Cuando el pródigo vino al hogar, "su hijo el mayor estaba en el
campo; el cual como vino, y llegó cerca de casa, oyó la sinfonía y las danzas; y llamando a uno de los criados,
preguntóle qué era aquello. Y él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha muerto el becerro grueso, por haberle
recibido salvo. Entonces se enojó, y no quería entrar". Este hermano mayor no había compartido la ansiedad y los
desvelos de su padre por el que estaba perdido. No participa, por lo tanto, del gozo del padre por el regreso del
extraviado. Los cantos de regocijo no encienden ninguna alegría en su corazón. Inquiere de uno de los siervos la
razón de la fiesta, y la respuesta excita sus celos. No irá a dar la bienvenida a sus hermano perdido. Considera como
un insulto a su persona el favor mostrado al pródigo.
Cuando el padre sale a reconvenirlo, se revelan el orgullo y la malignidad de su naturaleza. Presenta su propia vida
en la casa de sus padre como una rutina de servicio no recompensado, y coloca entonces en mezquino contraste el
favor manifestado al hijo recién llegado. Aclara el hecho de que su propio servicio ha sido el de un siervo más bien
que el de un hijo. Cuando hubiera debido hallar gozo perdurable en la presencia de su padre, su mente descansaba en
el provecho que provendría de su vida prudente. Sus palabras revelan que por esto él se ha privado de los placeres
del pecado. Ahora si este hermano ha de compartir los 164 dones de su padre, el hijo mayor se considera agraviado.
Envidia el favor mostrado a su hermano. Demuestra claramente que si él hubiese estado en lugar de su padre, no
hubiera recibido al pródigo. Ni aun lo reconoce como a un hermano, sino que habla fríamente de él como "tu hijo".
No obstante, el padre arguye tiernamente con él. "Hijo -dice-, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son
tuyas". A través de todos estos años de la vida perdida de tu hermano, ¿no has tenido el privilegio de gozar de mi
compañía?
Todas las cosas que podían contribuir a la felicidad de sus hijos estaban a su entera disposición. El hijo no
necesitaba preocuparse de dones o recompensas. "Todas mis cosas son tuyas". Necesitas solamente creer en mi
amor, y tomar los dones que se te otorgan liberalmente.
Un hijo se había ido por algún tiempo de la casa, no discerniendo el amor del padre. Pero ahora ha vuelto, y una
corriente de gozo hace desaparecer todo pensamiento de desasosiego. "Este tu hermano muerto era, y ha revivido;
habíase perdido, y es hallado".
¿Se logró que el hermano mayor viera su propio espíritu vil y desagradecido? ¿Llegó a ver que aunque su hermano
había obrado perversamente, era todavía su hermano? ¿Se arrepintió el hermano mayor de sus celos y de la dureza
de sus corazón? Concerniente a esto, Cristo guardó silencio. Porque la parábola todavía se estaba desarrollando, y a
sus oyentes les tocaba determinar cuál sería el resultado.
El hijo mayor representaba a los impenitentes judíos del tiempo de Cristo, y también a los fariseos de todas las
épocas que miran con desprecio a los que consideran como publicanos y pecadores. Por cuanto ellos mismos no han