LOS_ANUNNAKIS_CREADORES_DE_LA_ESPECIE_HUMANA

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Tal circunstancia se debe a la Real Academia Bávara de Ciencias, que concedió una beca al prestigioso asiriólogo Cari C. A. Bezold (1859-1922) Su objetivo sería efectuar una traducción al alemán de la desconocida obra, sobre manuscritos existentes en Berlín, Londres, Oxford y París. ¡La Kebra Negest es una mina! Ya no es posible averiguar con exactitud cuándo fue escrita la Kebra Negest, pero nos acercaríamos bastante, situando la primera versión hacia el 850 a.d.C La traducción alemana de Bezold se basa en textos vertidos del etíope al árabe por los etíopes Isaak y Jemharana-Ab el año 409 de nuestra Era Los dos traductores dicen en su prólogo: Hemos traducido esta Escritura de un libro copto al árabe... en el año de gracia de 409, en la nación de Etiopía y bajo el reinado de Su Majestad el rey Gabra-Masqal, llamado también Lalibala, siendo Abba-Gijorgis nuestro amado obispo... Rogad por mí, vuestro humilde siervo Isaak, y no me censuréis por la pobreza de la expresión. Naturalmente, vamos a perdonarle al humilde siervo Isaak el haber introducido en su digno trabajo interpolaciones de doctrina cristiana También premoniciones del advenimiento de Cristo que de ningún modo podía contener la Kebra Negest originaria ¡Cómo iba a contenerlas, si fue escrita mucho antes de la Era cristiana! ¡Cómo pudo el rey Salomón, que vivió hacia 965-926 antes de Jesucristo, pronunciar largas parrafadas sobre Jesús, su crucifixión y su resurrección! Conviene saltarse los añadidos cristianos para leer el contenido precristiano y no perder de vista el rastro del Arca de la Alianza Pues la documentación que examinamos hace avanzar nuestra búsqueda A la vuelta de pocas páginas nos encontramos ya con el Arca: Fabricad un Arca de madera incorruptible; tú la revestirás de oro puro, y guardarás en ella la palabra del Testamento, escrita por mis propias manos... 234
Lo divino en ella (en el Arca) es de un trabajo y un color prodigiosos, semejante al jaspe, al azabache, al topacio, al diamante, al cristal de roca y a la luz Arrebata la mirada y la deleita, perturbando los sentidos Hecho de obra del Señor y no de la mano de un artista terrenal, pues él mismo la eligió (el Arca) para sede de su magnificencia... Había también en ella un gomor (?) de oro, con una medida rebosante de maná del que ha descendido del cielo La vara de Aarón, había verdecido cuando no era más que un bastón seco, y sin que hubiese sido humedecida siquiera… Luego se rompió en dos partes y fue tres varas cuando no había sido más que una (Kebra Negest, cap. 17.) Plausible descripción de un aparato, de cuyo funcionamiento no tenían la menor idea los etíopes de aquellos tiempos Por eso tomaron de su vocabulario aquellas nociones que al menos permitiesen describir la cosa de un modo aproximado Lo mismo hizo Ezequiel cuando describió «la gloria del Señor» en términos de ámbar, de zafiro, de brillante y de cristal Lo mismo intentó Enoc cuando describió al caudillo de los extraterrestres con estas imágenes, entre realistas y surrealistas: «Su cuerpo era como un zafiro y su rostro como un crisólito..., una luz poderosa, indescriptible, y en medio del resplandor aparecieron unas figuras...» Así dice en el Apocalipsis de Abrahán. ¡Cuánto llegan a parecerse las imágenes! Y no de la mano de un artista terrenal Lo importante de la primera mención del Arca en la Kebra Negest es la afirmación de que era un trabajo extraordinario, no debido a la mano del hombre El relato de la Kebra Negest es rico en colorido y detalle Así, por ejemplo, nos informa de lo que la reina Makeda de Etiopía se enteró Un mercader ambulante, le hizo saber que el rey Salomón de Israel era un hombre bien parecido y que regía un país floreciente 235
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