LOS_ANUNNAKIS_CREADORES_DE_LA_ESPECIE_HUMANA

Varrón consideraba la religión una institución humana de gran importancia para
la preservación del bien en la sociedad
Por ello, dedicó rigurosos estudios a los orígenes de los cultos religiosos
En su Antiquitates Rerum Divinarum (que no se conserva, aunque La ciudad de Dios
de Agustín señala su enfoque general) Varrón argumenta lo siguiente
Mientras el hombre supersticioso teme a los dioses, la auténtica persona religiosa
los venera como a padres; en su obra distinguía tres tipos de dioses:
Dioses de la naturaleza
Personificaciones de fenómenos tales como la lluvia y el fuego
Dioses de los poetas
Inventados por bardos sin escrúpulos para incitar las pasiones.
Dioses de la ciudad
Inventados por sabios legisladores para tranquilizar e iluminar al pueblo
El académico romano Cotta ridiculizó tanto la aceptación literal de los mitos como
la alegórica, declarando rotundamente que no tenían lugar en la filosofía
Cicerón desdeñaba generalmente los mitos, pero, como Varrón, hacía énfasis en
su apoyo a la religión estatal y sus instituciones
Cicerón afirma que nadie (ni siquiera las viejas y los niños) es tan tonto como para
creer en los terrores del Hades o en la existencia de Escila
Incluía a los centauros u otras criaturas compuestas; pero, por otra parte, el orador
se queja del carácter supersticioso y crédulo de la gente
De natura deorum es el resumen de Cicerón con relación a esos aspectos
Tendencias
Sincréticas
En la religión romana el culto del dios griego Apolo fue combinado con el culto
de Sol Invictus
La adoración del Sol como protector especial de los emperadores permaneció
como culto imperial hasta que fue reemplazado por el Cristianismo
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