N° 251 3e Trimestre 2010 (Texte intégral) - Cercle Ernest Renan

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consacrées aux textes grecs concernant la trigonométrie, dans
lesquels évidemment, l‟essentiel revient à Ptolémée et à Ménélas. On
pourra aussi accéder directement aux textes grecs de Diophante sur
l‟algèbre de la page 512 à la p. 561. Il est vrai qu‟on ne s‟étonnera
plus d‟un si grossier oubli (ou ignorance ?) après avoir lu cet acte de
modestie (ou de vérité) de Juan Vernet qui reconnaît (p. 15) que
« l‟auteur, toujours partial, aveuglé même, si on veut, par le texte
qu‟il achève d‟écrire est mauvais juge de lui-même. » Partial et
aveuglé : c‟est bien ce qu‟on peut dire de nos universitaires
inquisiteurs qui ne cessent de marteler que nous devons tout, ou
presque, à l‟islam, au risque d‟être taxé d‟islamophobie (savante, il
est vrai) si l‟on ose mettre en question un tel dogme.
Les premières pages du livre de Juan Vernet concernent la naissance
et l‟expansion de l‟islam. On pourrait contester quelques mots
déplacés : p. 17, Mahomet n‟a pas été « expulsé » de Taïf (une ville
dans la montagne au sud de la Mecque où les riches Mecquois
avaient des vergers et des vignes où ils passaient les mois chauds), il
en est parti parce que personne ne voulait le recevoir ; l‟envoi
d‟ambassadeurs à Byzance, Perse et Abyssinie par le Prophète
semble être une invention tardive de sorte qu‟on peut fortement
douter qu‟Isidore de Séville ait pu être au courant de cette
« Révélation » comme le suppose Vernet ; et comment parler d‟un
« royaume » qu‟aurait instauré Mahomet (p. 18) car l‟état
théocratique qu‟il avait imposé en ralliant une partie des tribus de la
péninsule arabique après l‟occupation de la Mecque, n‟a jamais
prétendu être un « royaume ». Déclarer que le Coran (p. 18) est
« l‟unique source contemporaine et authentique qui nous informe de
la vie du Prophète » est déjà téméraire car il est maintenant établi
que la rédaction définitive du Coran remonterait même au début de
l‟époque abbasside soit plus d‟un siècle après la mort du Prophète,
mais ajouter que : « il montre à l‟analyse que Muhammed avait
acquis par un moyen quelconque, une idée des fractions égyptiennes,
du théorème de Pythagore, et d‟autres connaissances d‟un niveau
relativement élevé, » relève de la fantaisie ou plutôt du phantasme.
Réduire l‟état de dhimmi, lequel est celui de tous les conquis qui
voulaient conserver leur religion, au devoir d‟acquitter « un impôt
particulier, assez léger » et parler d‟une simple « tutelle légale »,
c‟est se moquer du monde et minimiser au maximum les contraintes
odieuses de la dhimmitude qui réduisaient les non musulmans à un