N° 251 3e Trimestre 2010 (Texte intégral) - Cercle Ernest Renan

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Quand on a lu La Passerelle avec la grille qui convient, on peut
presque faire l'économie de lire "L'homme, ce que j'en sais". De fait,
dans cette préface, j'écrivais déjà :
"Aussi, Laurent (lisez Georges) garde-t-il toute sa tendresse à
Jésus. On le comprend. Et c'est bien normal puisqu'il n'a du
personnage que les versions évangéliques de son éducation
chrétienne ou des lectures imprégnées elles-mêmes de
christianisme. Sans doute est-ce préférable à son propre équilibre
mais, dans la mesure où platonisme et stoïcisme appellent plus ou
moins le christianisme, Laurent pouvait-il vraiment prendre ses
distances avec Jésus ? En savoir davantage sur le "Crucifié"
l'aurait rendu très malheureux. C'est une grande banalité de
constater que tout le monde dit du bien de Jésus, même les
antichrétiens. D'ailleurs, l'Évangile lui-même met en garde contre
ce travers en faisant ainsi parler Jésus : "Malheur à vous quand
tout le monde dira du bien de vous !" (Luc IV,26)
Dans La Passerelle, on apprend que Laurent aime les discussions
passionnées, les débats à contre-courant; que ses analyses sont
lumineuses, sa logique imparable ; qu'il est brillant… Mais oui ! Son
ami le curé en arrive à lui dire qu'il est "un athée dangereux".
Comme tout est relatif puisqu'il me fait l'effet d'un croyant
inoffensif ! Il est cependant très sûr de lui. En art, par exemple, il
n'aime pas les impressionnistes et s'il en parle, c'est pour les "les
descendre en flammes". Il ajoute, il est vrai, que dans tout cela il ne
voit "qu'un jeu pour exercer son esprit" ou pour éblouir celle qui
l'aime, le curé ou d'autres… Mais il y parle fort bien de l'amour, ce
que confirme pleinement le chapitre qu'il y consacre dans "L'homme,
ce que j'en sais".
En remplaçant Laurent par Georges, on pourrait presque appliquer la
préface de "La Passerelle" à "L'homme, ce que j'en sais". C'est un
peu comme si je connaissais le second livre avant de l'avoir lu…
Tout l'essai était en germe dans le roman. La preuve… cette autre
partie de ma préface :
"Laurent s'insurge contre l'imperfection de la Création. Or, ce ne
sont là, dirait Nietzsche, que "choses humaines, trop humaines".
Mais si l'on accorde crédit à l'hypothèse des croyants, il faut bien
rendre Dieu responsable des ratages de sa Création et des
calamités qui en résultent. Dès lors, pour le disculper, il a bien
fallu inventer une autre divinité : le Christ. Ou alors, si Dieu n'est