Gnose et millénarisme - Marc Angenot

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d’ensemble. Il fallait qu’il y ait eu séparation des religions révélées et des institutions politiques pour que la sacralisation d’un projet politique puisse se concevoir. Raymond Aron avait écrit ce genre de choses jadis: le marxisme avait «pris la place» de la foi traditionnelle – raccourci d’expression qui n’était pas sans poser question et qu’il fallait creuser. La récente perte totale de foi dans les «religions séculières» tient alors selon Gauchet au processus en très longue durée de la sécularisation et elle en confirme la pente inexorable. Les religions politiques tiraient leur «plausibilité d’une figure de l’union de la collectivité avec elle-même issue 23 de l’âge des dieux.» Depuis le «milieu des années 1970», enchaîne Gauchet, on a vu partout en Occident «l’évanouissement de cette attraction hypnotique de l’Un. Il a brutalement cessé d’être un problème, une 24 nostalgie, une aspiration.» Fin des religions séculières, épuisement des grands enthousiasmes, fin aussi des «grandes politiques» mobilisatrices et perte d’enthousiasme pour les communions de masse. Une formule s’imposerait pour l’époque qui est la nôtre: Illusions perdues. # Religions politiques et malheur du siècle On le constate sans peine à travers tout ce qui précède, en suivant les avatars de cette idée de «religion politique/séculière», nous n’avons à aucun moment affaire à une simple catégorie historique, un simple instrument notionnel, à supposer qu’il existe en histoire des catégories neutres et des idéaltypes innocents : nous avons affaire à une catégorie qui a été et sera toujours liée à des enjeux, à des prises de positions politiques non moins que philosophiques, explicites ou latentes, qui antagonisent d’autres positions non moins établies. ème La notion comporte ainsi la suggestion d’une imposture. Le 20 siècle, qui ème devait, selon quelques bons esprits du 19 , voir s’accomplir la «fin des religions» aurait été en fait essentiellement religieux et continûment menteur à soi-même en niant, dans le camp des progressistes (bien moins dans celui des fascistes, il faut l’avouer!), l’être le moins du monde. Pis, il 23. Gauchet, Révolution moderne, 23. 24. Ibid., 153. 16
aurait été ce siècle de catastrophes politiques, de massacres et de charniers, de guerres et de génocides parce que siècle de religions nouvelles affrontées, acharnées à leur destruction réciproque non moins qu’à la destruction du monde ancien. De sorte que le concept de «religion du second type» se transfigure chez ème plusieurs penseurs en un instrument explicatif des horreurs du 20 siècle. Les religions politiques, rouge, noire et brune, auraient été, comme les religions révélées porteuses de fanatismes et de haines l’avaient été autrefois, responsables de massacres et de crimes – de crimes comme toujours, commis au nom du Souverain bien. # 17
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Troisième sens donné à «sécula
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Sociomachie manichéenne qui est la
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O Friedrich Nietzsche Ce qui a exas
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