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Gnose et millénarisme - Marc Angenot

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métastatique», qu’il définit comme ce genre de spéculation hétérodoxe qui<br />

pose que la réalité peut être modifiée par un acte de foi – <strong>et</strong> qu’à la nature<br />

humaine déchue peut se substituer, grâce à un tel acte, un homme<br />

56<br />

transfiguré – forme de pensée qu’il faisait dériver de certains prophètes<br />

hébreux. 57<br />

Les sources de Voegelin <strong>et</strong> leur critique. Le concept de<br />

«gnose» est une sorte de bricolage érudit construit par Voegelin,<br />

influencé <strong>et</strong> nourri en son temps par les études de Norman Cohn<br />

e<br />

sur les millénaristes du 13 <strong>et</strong> des siècles suivants, du Père Henri de<br />

Lubac sur la «postérité spirituelle» de Joachim de Flore, lesquels<br />

se déploient également en montrant une continuité du moyen âge<br />

jusqu’aux socialismes modernes.<br />

Voegelin part du sens que la catégorie de «gnose» a dans les savants<br />

58<br />

travaux de Hans Jonas dans les années 1930, – axiome dualiste <strong>et</strong><br />

création du monde par un Mauvais démiurge – paradigme<br />

présenté par celui-ci comme résurgent dans toute l’Antiquité<br />

païenne <strong>et</strong> chrétienne. Voegelin fait toutefois de «gnose» un<br />

idéaltype plus étendu <strong>et</strong> diachronique (<strong>et</strong> pour ses critiques, une<br />

catégorie bien trop large), type susceptible justement d’englober les<br />

«religions politiques» modernes, non moins que, dans les siècles<br />

intermédiaires, les doctrines des anabaptistes, des hussites <strong>et</strong> les<br />

croyances eschatologiques des Fifth Monarchy Men <strong>et</strong> autres<br />

puritains radicaux de la Révolution anglaise.<br />

Le livre de Hans Jonas sur lequel Voegelin s’appuie d’abord, Gnosis<br />

und spätantiker Geist, livre qui date de 1934, est tenu pour dépassé<br />

56. The Drama of Humanity, and Other Miscellaneous Papers, Columbia MO: U of Missouri<br />

Press, 2004, 90.<br />

57. En vue de rendre compte «complètement du processus d’immanentisation», Voegelin<br />

e<br />

creuse encore dans d’autres livres le moment néo-platonicien à la fin du 15 siècle qui<br />

ramène le Cosmos (sans les dieux) à un ordre immanent de la réalité.<br />

58. H. Jonas, Gnosis und spätantiker Geist. Göttingen: Vandenhoeck, 1934. The Gnostic<br />

Religion: the Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity. 3rd edition. Boston:<br />

Beacon Press, 2001. La religion gnostique. Le message du dieu étranger <strong>et</strong> les débuts du<br />

christianisme. Avec en appendice: Le syndrome gnostique. Paris: Flammarion, 1978.<br />

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