Gnose et millénarisme - Marc Angenot

«hérésies» aient eu souvent prise et influence sur des séditions et des
agitations sociales, ce qui n’a rien de surprenant, et qu’elles dénonçaient
volontiers l’Église corrompue non moins que les puissants de ce monde
formait en quelque sorte la preuve mise sur la somme de leur nocivité.
Voegelin, non moins que Norman Cohn et Jakob Taubes dont je traite plus
loin et qui parlent, eux, pour désigner le même continuum de conceptions
religieuses et d’attitudes mentales, de «millénarisme», percevait bien que
la «gnose» est indissociable de cet autre phénomène récurrent qui est
l’apparition continue de sectes hérétiques en marge de l’Église. C’est à dire
l’émergence continue dans l’histoire du catholicisme de mouvements
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religieux minoritaires formés en «contre-sociétés», positionnés en
opposition aux valeurs orthodoxes établies et aux puissances séculières et
ecclésiales en place. Une hérésie «dépend toujours d’une orthodoxie», note
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Jean Baechler. Dans l’Occident religieux, en longue durée, des sectes
résurgentes, minoritaires, souvent égalitaristes, toujours contestataires de
l’ordre établi, parfois immoralistes et «antinomianistes», s’opposent à une
Église, hiérarchique, conservatrice et contrôlante. Ici encore on pouvait être
e
tenté de transposer ce paradigme au 20 siècle séculier. Ce ne serait – à ce
compte – qu’avec l’État bolchevik qu’une secte «gnostique», dans les
derniers temps de l’évolution du phénomène, allait s’ériger en orthodoxie
et se former en Ecclesia.
On constate, et ceci peut sembler significatif, qu’après la Révolution
anglaise, les idéologies protestantes nouvelles les plus radicales – celles des
Quaker, des Mennonites – de légitimatrices de la violence eschatologique
e
qu’elles étaient jusqu’au 17 siècle, deviennent pacifiques – tandis que la
mystique de la violence va se transférer aux doctrines socialistes
révolutionnaires.
Messianisme, eschatologie, millénarisme, manichéisme
Le terme idéaltypique que construit Voegelin, «gnose», est proche d’autres
termes à même visée synthétique, d’autres termes aussi délibérément
68. J. Baechler, Les phénomènes révolutionnaires. Paris: PUF, 1970.
69. 89.
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