Gnose et millénarisme - Marc Angenot

égénéré, rendu à son essence spirituelle, à la fin des temps, un homme qui
est appelé à régner sur un monde délivré du mal — immanentisation
encore, aux yeux des théologiens orthodoxes, de l’idée chrétienne de
perfection.
Les Justes communient dans le scandale éprouvé face au monde inique et
dans la recherche des moyens pour sauver leur âme en travaillant à la
venue du Règne du bien. Si ce monde est dominé par l’Ange des Ténèbres,
le salut des Élus a été promis par le vrai Dieu ; rien ne prévaudra contre
lui. Les hommes, ou plus exactement une poignée de Justes-et-
Connaissants peuvent alors contribuer activement à la destruction et à la
délivrance en faisant ainsi leur salut, jusqu’à une certaine mesure, par leurs
propres moyens (Voegelin parle de «self-salvation»). Cette certitude
salvatrice à laquelle la conscience d’une minorité élue parvient est au cœur
de la connaissance gnostique, une connaissance qui permet à la fois de se
délivrer du mal et de connaître la voie du salut. La gnose débouche ainsi
sur une certitude irrationnelle, alors que la foi, ainsi que le contrastait
Thomas d’Aquin, est incertitude raisonnable et espérance. Cessant de
distinguer nettement entre la Cité de Dieu et la Cité des hommes, la gnose
inspire alors les mouvements millénaristes du Moyen âge tardif. Elle
aboutit en fin de compte, selon Voegelin, mais aussi selon Norman Cohn
e
et d’autres penseurs plus récents, aux totalitarismes du 20 siècle.
Pour Voegelin, la gnose a une source psychologique universelle,
transhistorique. En tant que création contre-factuelle d’un monde
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chimérique (un «dream world», dit-il ), elle apparaît comme l’expression
extrême d’une expérience existentielle, l’horreur de la facticité de
l’existence, de l’être-là et le désir d’y échapper. Investissant sa confiance
dans une prophétie totale, elle a l’avantage psychologique décisif de
permettre de confondre quatre choses : la connaissance, réservée à des happy
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few, des choses cachées, l’espérance qui confère un sens au cours
autrement désolant des choses, le sentiment d’élection personnelle comme
membre de cette minorité de Justes qui appartiennent déjà
«spirituellement» au Millenium et derechef l’assurance personnelle du salut.
50. The New Science of Politics, 167.
51. Dont l’, le Livre de la Révélation forme le type.
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