Gnose et millénarisme - Marc Angenot

Eric Voegelin caractérise les religions politiques, ai-je noté, comme des
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Innerweltliche Religionen, des «religions intramondaines». Ces religions
déniées traduisent en termes séculiers, donc, comme le veulent les modes
modernes, en termes prétendus «scientifiques», leur absolu et leurs
dogmes. Non seulement, elles sacralisent une portion du monde immanent,
mais elles voient l’homme comme une entité strictement intramondaine,
c’est à dire comme une glaise malléable, susceptible d’être contrainte ou
séduite, et surtout intégralement refaçonnée et rééduquée par des moyens
de contrôle politique et psychagogique.
Les religions politiques immanentisent enfin l’eschaton en prétendant que
la fin des temps ne viendra pas du seul fiat divin, mais de l’effort d’une
minorité «consciente» et qu’il y a ainsi, dans un futur proche et déterminé,
une solution temporelle et concrète au problème du Mal. Le
rapprochement, la connexion avec tous ces autres penseurs qui un peu plus
e
tard vont diagnostiquer, eux, dans les doctrines politiques du 20 siècle, des
résurgences du «millénarisme» – ce sont Jakob Taubes, Jacob Talmon,
Karl Löwith, Norman Cohn, et quelques autres desquels je parle en détail
plus loin – se fait ici.
Au cours de la guerre, exilé aux États-Unis et creusant sa réflexion, Eric
Voegelin va abandonner le syntagme-oxymoron de «religions politiques».
Pour un spiritualiste comme lui, ce syntagme pouvait sembler conférer un
sens finalement péjoratif au mot de «religion» même. Dans ses Réflexions
autobiographiques, Voegelin admet du reste que l’interprétation des
mouvements idéologiques modernes comme des «religions» n’était pas
originale dans les années 1930 ; elle était à la mode tant chez les essayistes
libéraux que les conservateurs. Il évoque les essais de Louis Rougier dans
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ce contexte. Voegelin ajoute qu’il n’utilise plus ce syntagme qui était
simplement «trop vague». Il admet aussi tant qu’à faire qu’il avait procédé
à très grandes enjambées et qu’un traitement adéquat des rapports entre la
40. Opposées aux «überweltliche Religionen», les religions de la transcendance.
41. Louis Auguste Rougier, La mystique soviétique. Bruxelles: Équilibres, 1934. Et: Les
mystiques politiques et leurs incidences internationales. Paris: Sirey, 1935.
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