Gnose et millénarisme - Marc Angenot

semblent utiliser en fait les mots de millénarisme et messianisme à peu près
indistinctement. Tout le Moyen âge, depuis le temps des Croisades, a été
en quête d’un Prince pieux qui délivrerait Jérusalem, qui éradiquerait
l’hérésie, qui chasserait les Maures et établirait un ordre juste et pacifique.
En attente d’un Empereur des Derniers jours, précurseur préparant la
Seconde Venue en triomphant des armées de l’Antéchrist. L’«esprit
messianique» en ce sens est récurrent dans l’histoire de l’Europe. Ici encore
plusieurs historiens ont cherché à montrer la continuité de cet «esprit»
e
jusqu’au 20 siècle. Ainsi PETER DUNCAN l’a établie avec soin pour
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l’histoire de la Russie. Les mouvements millénaristes attestés ont tous été
liés au «charisme» d’un prophète inspiré, d’un médiateur censé doté de
pouvoirs surnaturels et supposé mandaté par une Puissance transcendante
– et ils ont souvent été liés à un corpus de textes prophétiques qui se
diffusaient dans le peuple, que ce soient les apocryphes joachimites au 13 e
e
siècle dont nous reparlerons, ou les écrits de Karl Marx au 20 .
L’application généalogique aux doctrines politiques modernes de la notion
de «messianisme» a été avant tout l’objet de recherche du grand historien
israélien JACOB L. TALMON.
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Son premier livre, The Origins of Totalitarian Democracy, est consacré en
partie au babouvisme et à la Conspiration des égaux qu’il présente comme
e
la matrice des idéologies «totalitaires» du 20 siècle. Son ouvrage toutefois
part de Jean-Jacques Rousseau pour en venir ensuite à Babeuf. Il prétend
montrer dans les idées et les enchaînements de raisonnements de l’auteur
du Contrat social la matrice originelle de toutes les idéologies ultérieures
que Talmon regroupe sous le chef de «démocratie totalitaire». Une fois
e
encore, Talmon présente le «messianisme séculier» qui naît au 18 siècle
comme un avatar moderne du millénarisme chrétien, coupé de la
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transcendance.
110. Duncan, Peter. Russian Messianism:Third Rome, Revolution, Communism, and After.
London, New York: Routledge, 2000.
111. London: Secker & Warburg, 1952. 1970.
112. 10.
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