Rapport d'expertise requis pour le Tribunal Penal International sur le ...

Les théories racistes qui se sont développées et pratiquées pendant la colonisation n’ont pas été
utilisées pour magnifier les hutu. Bien au contraire, elles ont été utilisées pour les marginaliser. La
Révolution sociale de 1959, à la base de laquelle les hutu se sont émancipés ne pouvait pas non plus
en conséquence puiser dans ce registre. Même dans ses excès, c’est au nom des principes d’égalité
et de justice sociale que ladite Révolution a été menée et justifiée. Enfin, il n’existe pas de mythes
ni de desseins expansionnistes pan-hutu dont la réalisation serait entravée par une quelconque
présence de tutsi pour justifier ensuite leur élimination. Même si l’on peut déceler des sentiments
anti-tutsi latents ou manifestes, nous le verrons quand nous aborderons la question du lit du
génocide, il convient de constater qu’à la base du génocide tutsi, ce n’est donc pas l’idéologie pure
enracinée dans un imaginaire fantasmagorique qui est à l’œuvre. C’est autre chose.
CE QUE LE GENOCIDE TUTSI EST.
Le génocide tutsi est un projet factieux de « l’akazu ».
Dès le moment où une élite factieuse, pourvue d’un plan génocidaire, explicite ou implicite, fut-il
sommaire, prend le pouvoir et veut mettre en pratique son projet dans une société en crise et en état
de psychose collective pour des motifs variés, le génocide deviendra possible dès lors que cette élite
s’accapare brutalement de l’Etat et attire les éléments de violence pour la besogne. Dans ce contexte
particulier, le génocide n’a pas à être élaboré longtemps en avance par l’Etat dans une sorte de
« Generalplan Ost » de je ne sais quel commis d’Etat comme celui soumis au führer nazi par M.
Konrad Meyer-Hetling 104[104] , pour être exécuté ensuite. Il suffit, pour que cela soit possible, que le
groupe porteur du projet maîtrise les instruments de violence, ordonne et entretienne, par la pression
des armes et la communication, la panique générale.
Dans le cas qui nous concerne, il est indiscutable que depuis le début de la guerre en 1990 et
l’ouverture au multipartisme, s’est constitué autour du clan présidentiel un groupe politique qui
envisageait l’élimination de membres de l’opposition et de tutsi comme un moyen d’affaiblissement
du FPR et de l’opposition politique et, partant, de son maintien au pouvoir. A combien de reprises,
profitant d’événements tels que la violation du cessez-le feu ou de tensions politiques, n’a-t-il pas
été tenté par le passage à l’action 105[105] ?
Il s’agissait bien d’un dessein non d’une institution publique mais d’une faction politique,
bénéficiant certes, directement ou indirectement, des dividendes versés par l’Etat. Ce groupement
politique agissait cependant à titre privé, telle une société secrète, et non en raison de normes
publiques bureaucratiques d’écartement systématique de tutsi qu’il aurait introduites et imposées à
l’administration publique avant le 6 avril 1994. De telles normes bureaucratiques n’ont jamais
existé.
A partir de cette dernière date du 6 avril, nous sommes en face d’une rupture institutionnelle
essentielle : le vide du pouvoir. Tirant parti du vide de pouvoir survenu après l’assassinat du
Président de la République, ce groupe politique a opéré tout de suite un coup d’Etat, a pris de fait
les rênes du pouvoir, a soumis la population et l’administration sous son emprise et a mis en place
une « équipe » gouvernementale sous ses bottes. A mon humble avis, c’est à partir de ce moment, à
savoir le 7 avril, et de ce moment-là seulement, que le génocide qu’il ordonne devient un crime
d’Etat et est organisé progressivement sur l’ensemble du territoire.
104[104]
C’est le plan d’extermination des polonais présenté à Hitler en 1941 par M. Meyer-Hetling a présenté en 1941.
105[105]
Les événements tragiques de Kibilira en 1990, Bugesera en mars 1992, Ruhengeri-Gisenyi en janvier 1993,
Kigali en février 1994 sont là pour l’attester.