NISAN-IYAR/5772 AVRIL-MAI/2012 - Hevrat Pinto

ter : « Je ne veux pas mettre en danger… », ajoutant, de
façon énigmatique : « Vous saurez tout mardi. » Mais de
quel mardi s’agissait-il ? Plusieurs semaines s’écoulèrent,
lorsque, quelques jours avant son décès, il s’exclama :
« Mardi prochain, vous saurez. » Au cours de ce mardi,
Rabbi Meïr décéda et, le même jour, les assassins de son
frère furent arrêtés par la police locale.
« De même, Rabbi Eleazar avait eu un pressentiment. Il
est mort dans la soirée de jeudi. Le lundi précédent, j’étais
à Paris, où je reçus un groupe de personnes qui s’apprêtaient
à faire un pèlerinage sur les lieux saints d’Israël en
faveur d’un de leurs amis. Ils avaient prévu, entre autres, de
se rendre au Kotel, à Tsfat, à Méron, mais aussi de rendre
visite à Rabbi Eleazar zatsal. Pendant qu’ils étaient chez
moi, j’eus soudain l’idée de faire passer, par leur intermédiaire,
quelques uns de mes livres à Rabbi Eleazar. Je leur
confiai quelques
ouvrages et les
priai de saluer
de ma part Rabbi
Eleazar puis, sans
savoir pourquoi,
je me ravisai et
décidai de ne pas
envoyer les livres.
M’adressant tant
à moi-même qu’à
eux, je dis : « Je
le ferai une autre
fois. » Mais de
fait, il n’y avait
aucune raison logique
à ce revirement.
Ils partirent
et, dans le courant
de la semaine, rencontrèrent Rabbi Eleazar. Ils lui passèrent
le bonjour de ma part et, ainsi qu’ils me rapportèrent
à leur retour, ajoutèrent que j’avais voulu lui faire
remettre quelques uns de mes livres, mais que finalement,
cela ne s’était pas fait. Rabbi Eleazar réagit par un simple
mot : “Dommage !”
« Après sa disparition, je me mis immédiatement à penser
: “De quelle manière D. influe sur le cours des évènements
!” Il est évident que si j’avais su qu’au cours de
la même semaine, Rabbi Eleazar disparaîtrait, j’aurais remué
ciel et terre pour qu’il reçoive mes livres, mais peutêtre
le Saint béni soit-Il l’a-t-Il empêché car Il savait qu’il
n’aurait pas le temps de les lire.
« Parmi les personnes ayant l’habitude de solliciter mes
conseils, il y a une femme qui est apparentée à la famille
Abou’hatséra. Elle m’a contacté hier pour me rappeler
qu’elle avait hésité à subir une intervention et m’avait
consulté à ce sujet. Je lui avais alors répondu : “Tu es en
famille avec les Abou’hatséra ; tu es apparentée à Rabbi
David et Rabbi Eleazar, adresse-toi à eux.” Elle avait
téléphoné à Rabbi Eleazar, lequel lui avait déconseillé de
faire l’opération. Elle m’avait ensuite recontacté pour me
faire part de ses doutes : “Mais les médecins m’ont dit de
la faire !” avait-elle souligné.
« Je lui avais répondu que je ne pouvais en aucun cas
trancher différemment de Rabbi Eleazar. Aussi s’étaitelle
de nouveau tournée vers son parent et lui avait-elle
fait part de ma réponse. Rabbi Eleazar lui avait alors dit :
“Rabbi David bénéficie du mérite de ses ancêtres, tu devrais
écouter ses conseils”, et lui avait donné sa bénédiction
pour une guérison complète. Pourquoi ne lui dit-il pas
explicitement et simplement : ”Fais l’opération” ? Cela
nous démontre la grandeur de Rabbi Eleazar, sa grande
modestie. Il pensait qu’il ne fallait pas faire l’opération,
mais du fait que son opinion était différente de la mienne,
il s’effaça devant
celle-ci et bénit
sa parente pour
que l’opération
réussisse.
« En ce qui
concerne les
inquiétudes des
habitants d’Elad
(ville dans laquelle
vivait le
meurtrier), il est
important de souligner
que c’est
une ville pleine
de Torah et que
celle-ci protègera
ses habitants.
Cependant,
ceux-ci doivent se renforcer dans la tsniout (pudeur) et
chercher à progresser dans les domaines qui caractérisaient
particulièrement ce grand Tsadik : préserver son
regard de visions interdites, préserver la sainteté de nos
foyers, garder ses distances avec Internet, la télévision
et, bien entendu, étudier encore davantage. Toutefois,
il faut préciser que ce message ne s’adresse pas qu’à
la ville d’Elad mais nous concerne tous, dans le monde
entier. Le Rav n’a pas disparu à cause de la ville d’Elad !
Nous portons tous une part de responsabilité et devons
tous nous renforcer.
« Il est écrit (Isaïe 57 :1) : “C’est à cause de la perversité
[ambiante] (raa) que le Juste disparaît.” A cause du
mal qui est en nous, ce juste nous a quittés. D’une autre
manière, on peut interpréter ce verset dans le sens : “Le
juste disparaît à cause de l’absence de réa” – de réout,
d’ “amitié” –, parce qu’on n’accompl7it pas le verset :
“Et tu aimeras ton prochain (réakha) comme toi-même”,
parce que nous ne sommes pas unis. Le Tsadik tente
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