NISAN-IYAR/5772 AVRIL-MAI/2012 - Hevrat Pinto

noncer aucun propos médisant, est devenue légendaire.
C’est ainsi qu’en dépit de l’exceptionnelle étendue de ses
connaissances dans tous les domaines de la Torah, il refusait
de parler en public, de peur de faillir par ses paroles.
Or, s’il n’a pas transmis, à travers des cours réguliers,
son érudition à ses élèves, il est connu que des milliers
d’adeptes, habitant les alentours, venaient le voir, afin de
jouir du lumineux éclat de son visage et d’en retirer une
influence sainte, dans l’esprit du verset : « Que tes yeux
voient tes maîtres ! » Chaque mot qu’ils entendirent de sa
bouche pure s’ancra profondément dans leur cœur.
Le Charaf de Kotsk, de mémoire bénie, dirigeait
ses ’hassidim avec beaucoup de force. De nombreux
avrékhim, désireux de progresser, se succédaient auprès
de lui, en quête de conseils. Après une certaine période, ils
regagnaient leur foyer, jusqu’à leur prochaine visite. Une
fois, tout en soupirant, le Rabbi souffla à l’oreille de son
assistant : « Lorsqu’ils viennent me voir, je travaille très
dur pour les aider à se corriger et à se tenir à leurs engagements.
Mais, quand ils reviennent à nouveau, j’arrive à
peine à les reconnaître. »
Suite à cela, nous eûmes le mérite de nous diriger vers
la tombe de Rabbi Israël, connu sous le nom du Baal Chem
Tov, que son mérite nous protège. C’est lui qui fonda et
traça les sillons du mouvement ’hassidique. L’un de ses
célèbres enseignements est son interprétation inédite du
verset : « car avec joie vous sortirez » : c’est par le biais de
la joie que nous avons la possibilité de «sortir» de toutes
nos détresses. Servir l’Eternel dans la joie est effectivement
l’un des principes de base du monde ’hassidique.
Alors que nous approchions de la maison d’étude du
juste, où il avait fixé son lieu d’étude et de prière, nous
aperçûmes un petit agneau, qui semblait cloué à cet
endroit. Malgré les tentatives de quelques membres du
groupe pour le déplacer, il refusa, restant obstinément à sa
place. Sur ces entrefaites, je leur fis signe de cesser, expliquant
qu’une âme juive avait peut-être été réincarnée dans
cet animal et désirait réaliser son amendement. Or, aussitôt
après que nous eûmes terminé nos prières, l’agneau
disparut miraculeusement.
Lorsque, suite à un nouveau voyage fatiguant, nous
parvînmes à la tombe de Rabbi Na’hman de Breslev, que
son mérite nous protège, nous nous heurtâmes à nouveau
à un fait plutôt insolite.
Un énorme chien apparut soudainement en face de moi,
comme s’il cherchait à me faire du mal – Dieu préserve.
L’animal ne cessait pas de me lancer des regards menaçants,
et quand je tentai moi-même de le chasser, il ne
sembla pas pour le moins apeuré. Au contraire, il commença
à se frotter à mes pieds… Je m’empressai alors de
prononcer le verset : « Quant aux enfants d’Israël, pas un
chien n’aboiera contre eux » (Exode 11, 17). Soudain et
contre toute attente, le chien prit la fuite en direction de
la route, où un vélo qui défilait à toute vitesse lui infligea,
devant mes yeux ahuris, le coup de grâce.
Le ciel voulut que, ce même jour, on m’ait demandé
d’être Sandak pour un jeune homme d’un certain âge qui
n’avait pas encore été circoncis. J’ai pensé qu’il y avait un
lien entre ces deux épisodes, qui se déroulèrent l’un à la
suite de l’autre. De fait, il n’est pas impossible que l’âme
d’un Juif ayant fauté dans le domaine des relations interdites
ait été réincarnée en ce chien, et ait désiré s’approcher
de moi, appelé à remplir la fonction de Sandak, de
sorte à y trouver son amendement. Au sujet de ce type de
mystères, il est dit : « Les choses cachées appartiennent au
Seigneur, notre Dieu » (Deutéronome 29, 28).
Je me souviens qu’à l’une des occasions où j’étais
de passage en Argentine, un incident semblable survint.
Alors que j’étais en train de marcher en compagnie de
deux de mes élèves pour me diriger vers la synagogue où
je devais donner cours aux centaines de personnes qui s’y
étaient rassemblées, un chien énorme et effrayant se mit
à nous suivre et, en dépit de nos multiples tentatives de
l’écarter, s’obstina à nous escorter. Lorsque nous entrâmes
ensuite dans la synagogue, il attendit patiemment devant
la porte, et ce, jusqu’à ce que le cours prenne fin, pour se
retirer aussitôt et disparaître mystérieusement… J’expliquai
à mes élèves que l’âme d’un Juif qui, de son vivant,
avait méprisé la Torah ou s’était moqué des érudits avait
probablement été réincarnée dans cet animal. C’est pourquoi,
celui-ci nous avait suivis et avait écouté le cours
afin d’apporter une réparation à ce qu’il avait endommagé
dans sa vie antérieure. Qui sait si cette âme était à présent
parvenue à s’amender ? Quand Dieu décrète qu’une âme
doit être réincarnée en une bête, elle en souffre énormément,
mais, au moment où elle réussit à réparer ses man-
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