NISAN-IYAR/5772 AVRIL-MAI/2012 - Hevrat Pinto

aussi, été miraculeusement sauvée. Les médecins, ahuris
devant ce miracle, ne surent l’expliquer. Pourtant, à nos
yeux, il n’y avait là rien de très étonnant, puisque, comme
nous le savons, l’influence dans les cieux de ces justes,
fidèles serviteur de l’Eternel, est incommensurable. Quiconque
vient implorer le secours divin au lieu de sépulture
d’un juste, bénéficie en effet de son intervention en sa
faveur, dans l’esprit de l’enseignement de nos Sages, de
mémoire bénie : « Les justes sont encore plus grands après
leur mort que de leur vivant. » (Berakhot, 18a)
Les yeux encore humides de larmes, visibles sur nos
joues, nous poursuivîmes notre voyage, en direction de
la maison d’étude des Admours de la lignée de ’hassidout
Gour – lieu qui, lors des jours de pénitence, abritent plus
de quinze mille adeptes de ce courant venant se recueillir
à l’ombre de leur vénéré maître, l’auteur du « Imrei
Emèt », que son mérite nous protège. Quelle profonde
douleur que de voir cette gigantesque place, plongée dans
un tel abandon ! Pas la moindre trace de vie, mais un lourd
silence, pesant sur tous les recoins de ce grand édifice.
J’essayais de mon mieux de me représenter ce lieu,
seulement cent ans en arrière, regorgeant de vie et d’agitation.
Sur la large estrade, aujourd’hui vide, je pouvais
m’imaginer les saints Admours qui s’y tenaient majestueusement.
Le visage rayonnant d’un éclat lumineux,
c’est de là qu’ils transmettaient à leur pieuse communauté,
avide de leurs paroles, leurs idées novatrices en Torah
– interprétations dont nous jouissons encore jusqu’à
aujourd’hui.
A présent, après le terrible Holocauste, cette formidable
voix avait cessé de retentir. Dans cet espace désolé, nous
pouvions néanmoins discerner un écho confus, qui venait
tristement comme rappeler le souvenir de ces beaux jours,
irréversiblement passés. L’édifice abandonné semblait
lancer un cri sourd : « Malheur à nous, que tel fut notre
sort ! » Au cours de notre tournée dans ce lieu, on nous
fit savoir que les Allemands, puisse leur souvenir être à
jamais effacé, non contents d’assassiner les Juifs de cette
pieuse communauté, voulurent également détruire ce lieu
saint, qui, par la grâce divine, échappa finalement à leurs
mauvais desseins. C’est ainsi qu’il accueille maintenant
les passants, désirant s’imprégner de la lumière spirituelle
de ces jours d’antan, lumière qui s’est évanouie.
Animé d’une pieuse appréhension, je tentai de faire
resurgir la lumière de ce lieu saint, d’insuffler un nouveau
souffle de vie entre ces murs qui avaient absorbé une foi
si profonde. Je prononçai alors un cours de Torah devant
notre groupe de pèlerins, citant les purs enseignements
de la lignée des Admours de Gour – le « Sfat Emet », le
« Imrei Emèt » et le « ’Hidouchei Harim » – puissent leurs
mérites nous protéger.
A Lublin, en Pologne, notre visite des camps de concentration
et des chambres à gaz nous marqua profondément.
C’est avec une douleur indescriptible que nous partageâmes
les atroces souffrances subies par nos ancêtres –
puisse l’Eternel venger leur sang – qui furent brûlés là par
myriades, et qui sacrifièrent courageusement leur vie pour
sanctifier le Nom divin. Les photographies effrayantes,
exposées le long des murs, ne firent que renforcer, par
leur témoignage muet de la barbarie qui caractérisa ces
lieux, notre affliction déjà existante.
L’ébranlement pouvait se lire sur nos visages, au moment
où nous observions les expressions de ces pauvres
de nos frères, qu’on conduisit cruellement à la mort pour
le seul fait qu’ils étaient juifs. Spectacle effrayant que ces
groupes où vieillards, jeunes enfants, bébés, hommes et
femmes furent mélangés pêle-mêle, poussés brutalement
comme des bêtes menées à l’abattoir, le même sort tragique
les attendant, sans distinction d’âge. A l’arrièreplan,
nous pouvions presque entendre les voix de ces victimes
– des cris de détresse, des pleurs de désespoir. Nous
ressentîmes pleinement l’horreur de la scène, tandis qu’un
frisson d’angoisse et d’effroi nous envahit.
Près de là, se tient un gigantesque édifice obscur, illuminé
par des milliers de bougies, allumées en souvenir de
toutes ces âmes saintes. En observant toutes ces petites
flammes, je me dis qu’elles nous transmettent, d’une certaine
manière, l’heureuse destinée réservée à notre peuple,
peuple éternel. Les Allemands pensaient pouvoir effacer à
jamais notre souvenir du monde, mais le peuple juif existe
et existera éternellement. Aujourd’hui, où le monde de la
Torah connaît son plein essor, le verset : « Le Protecteur
d’Israël n’est ni trompeur, ni versatile » (Samuel I 15, 29)
acquiert une nouvelle dimension.
Il va sans dire qu’il nous appartient de nous assurer que
la flamme de la Torah continue à brûler toujours et en tout
lieu. Le Midrach (Deutéronome Rabba 4, 4) précise à cet
égard que l’âme et la Torah sont toutes deux comparées à
une bougie. L’âme, comme il est dit : « L’âme de l’homme
est un flambeau divin » (Proverbes 20, 27), et la Torah,
comme il est écrit : « Car la mitsva est un flambeau, la
Torah une lumière » (ibid. 6, 23). Le Saint béni soit-Il dit
à l’homme : « Ma bougie est dans ta main – il s’agit de
la Torah. Et ta bougie est dans Ma main – en référence à
l’âme. Si tu veilles à Ma bougie, Je veillerai à la tienne.
Mais si tu éteints Ma bougie, J’éteindrai la tienne. »
Le cœur chargé d’émotions et notre foi en Dieu raffermie,
nous poursuivîmes notre itinéraire pour aller nous
recueillir sur la tombe du ’Hozé de Loublin, de mémoire
bénie. Ce juste fut surnommé ainsi parce qu’il mérita
d’être inspiré par l’Esprit Saint, grâce auquel sa vision
s’étendait d’un bout du monde à l’autre – conception qui
dépasse évidemment notre entendement. Il atteignit un tel
niveau du fait qu’il veillait très scrupuleusement à protéger
ses yeux des visions indécentes, préservant ainsi leur
sainteté. Cette prudence extrême visait un but élévateur,
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