NISAN-IYAR/5772 AVRIL-MAI/2012 - Hevrat Pinto

l’enfant. Alors, se souvenant des discours sur la foi que je
lui avais tenus à maintes occasions, ce Juif se mit à crier :
« Maître du monde, m’as-tu donné un cadeau pour me
le reprendre ? Je t’en prie, mon D., fais, par Ton pouvoir
infini, qu’elle se réveille ! »
Et elle s’est réveillée !
Lorsque, tout ému, il m’a raconté ce miracle, je lui ai
dit : « Quel mérite ! En un instant, tu as atteint le niveau
d’un Tana (Maître de la Michna), qui était capable de ressusciter
les morts ! Et tout ça, par la force de ta foi ! » Puis
je continuai à l’encourager afin qu’il continue à progresser
dans la Torah et les mitsvot.
C’est dans ce sens que j’ai éduqué mes fils : qu’ils rapprochent
de la Torah tout Juif, quel que soit son niveau,
avec le sourire et énormément d’amour. Même s’il vient
d’un milieu très éloigné, même s’il a des tatouages, de
l’amour, seulement de l’amour !
Tandis que le Rav évoque son amour pour tout Juif,
une conversation que j’avais eue avec son fils, Rabbi
Raphael Pinto, Chelita, me revient à l’esprit. Je lui avais
demandé : « Quel est le secret de votre père, Chelita ? »
Et il m’avait répondu, avec le sourire, exactement dans les
mêmes termes que ceux employés par le Rav lui-même :
« Ce sont nos frères ; nous les aimons ! » De façon extraordinaire,
lorsque j’ai interrogé M. Gabi Elbaz, président
de la communauté de Lyon en France, sur le secret de la
réussite du Rav, il a réfléchi rapidement et m’a répondu lui
aussi par un seul mot : « L’amour ! » Des paroles issues
du cœur pénètrent les cœurs. Par son amour infini pour
chaque Juif, le Rav sait trouver le chemin de leurs cœurs.
La Torah avant tout
J’ai eu le mérite de jouir de la proximité du Rav lors
du Chabbat de la hilloula de son grand-père, à Mogador,
au Maroc. Tout au long du Chabbat et des jours de la hilloula,
j’ai suivi le moindre de ses faits et gestes. J’étais
assis à la table du Rav lors des repas de Chabbat et ai
suivi avec intérêt chacun de ses discours, analysant chacune
de ses allocutions – privées ou publiques – entre les
lignes. J’ai remarqué que le dénominateur commun de
toutes ses interventions est que le Rav rapporte tout à la
Torah. « Étudiez la Torah », « prenez part à des cours
de Torah », « investissez-vous dans l’étude », répète-t-il
inlassablement.
Q. Lorsque vous évoquez la Torah, vous paraissez…
ivre de Torah, amoureux de la Torah. (Le Rav sourit en
entendant cette remarque et opine du chef.) Au-delà de
toute logique et de la matérialité – seulement la Torah !
D’où tirez-vous cet extraordinaire attachement ?
R. (Le Rav soupire ; cela le ramène à une autre époque.)
D’où est-ce que je tire cet amour de la Torah ? Comment
pourrait-il en être autrement ? Je me souviens des
sacrifices que notre père a faits afin que nous étudiions
la Torah. Or, face à la Torah, il n’y a pas d’autre possibi-
lité. Il est écrit : « Je fixe constamment mes regards sur
l’Eternel. » En parallèle, j’ai sans cesse sous mes yeux
l’image de mon père, le souvenir de l’abnégation dont il
a fait preuve en nous envoyant étudier la Torah à l’étranger,
alors que nous étions encore très jeunes. Notre père
dépassa ses sentiments naturels et surmonta sa nostalgie,
de même que notre mère, afin que nous puissions étudier
la Torah dans un lieu de Torah. Ce fut certes difficile pour
nous, en tant qu’enfants, mais je suis persuadé que ce fut
encore plus difficile pour lui. Nous-mêmes étions quelque
peu distraits par les trois jours de voyage en train, le défilé
des paysages et le tumulte qui nous entourait, tandis que
lui-même, assis à la maison, pensait certainement à nous
avec nostalgie.
C’est certainement pour cette raison que nous sommes
les seuls descendants de la lignée Pinto à avoir continué
dans la voie de nos pères. Il y a beaucoup d’autres Pinto
du côté de mon père, mais seuls ses fils – chacun à sa
manière – ont véritablement suivi la tradition familiale,
à l’image des frères de Yaakov, « tous fils d’un même
homme » (Berechit 42:11).
Son amour de la Torah, son abnégation, nous insufflèrent
cette grande force.
Q. Pourquoi ne vous laissa-t-il pas étudier au Maroc ?
Quel défaut trouvait-il dans la tradition d’étude marocaine
?
R. Notre père avait beaucoup d’estime pour la méthode
d’étude séfarade. Moi-même, bien qu’ayant étudié dans
les yechivot lituaniennes, ne suis pas spécialiste de pilpoul
– discussions talmudiques. Je suis plus féru du pechat, du
commentaire littéral. Mon Maître, le Gaon Rabbi ‘Haïm
Chemouel Lopian zatsal était un grand commentateur, un
véritable érudit, doté de génie, un géant en Torah – mais
avant tout spécialiste du sens littéral. Il revenait sur le
commentaire de Rachi un nombre illimité de fois. De fait,
à notre époque, il n’y avait pas de yechivot séfarades au
Maroc. C’est pourquoi notre père dit : « Si déjà je dois
les envoyer loin de la maison, autant qu’ils quittent le
Maroc. »
Outre cela, il y avait une autre raison à sa décision, particulièrement
prépondérante : il voulait nous éloigner des
innombrables dangers que représentait l’Alliance pour les
enfants et les jeunes.
Q. Et à la Yechiva, comment avez-vous surmonté
l’éloignement de la maison ?
R. A l’âge de neuf ans, j’ai quitté le giron familial pour
la France. A l’âge de treize ans, ma mère est venue à la
Yechiva pour m’organiser une bar mitsva. Il n’y avait pas
minyan (quorum de dix hommes), je n’ai pas reçu de costume
neuf, ni bien sûr de chapeau. Après ma bar mitsva,
ma mère s’est armée de courage et m’a envoyé en Angleterre
pour acquérir Torah et sagesse. Je n’ai pas vu mon
père pendant huit années d’affilée.
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