NISAN-IYAR/5772 AVRIL-MAI/2012 - Hevrat Pinto

Plus tard, j’ai entendu qu’un jour avant sa mort,
toutes les fêtes de l’année se déroulent devant l’homme,
qui voit aussi défiler devant ses yeux le détail de sa
vie. Après cela, lorsque son âme s’apprête à quitter son
corps, ses proches, décédés auparavant, viennent à sa
rencontre. Il arrive parfois qu’à ce moment, l’homme
marmonne des paroles décousues : il faut savoir que
c’est son âme qui s’exprime ainsi. A ce sujet, je me
souviens que mon oncle nous dit, peu avant sa mort :
« Chassez ce chien de là ! » Quel était le sens de ces
paroles ? Il n’y avait pas de chien dans la pièce ! Je
sais à présent qu’il s’agissait de l’ange de la mort. Il est
écrit dans le Zohar qu’il revêt l’apparence de cet animal
lorsqu’il vient prendre l’âme de l’homme.
De même, ce tunnel, récurrent dans tous les témoignages
de ceux qui sont revenus de l’au-delà, n’est
autre que la caverne de Makhpela, bien connue dans
notre tradition, vers laquelle convergent toutes les
âmes en fin de parcours terrestre, afin d’y rencontrer
les Grands de notre nation, les Patriarches, qui y sont
enterrés. La lumière qu’ils décrivent par ailleurs est
celle de la Présence divine, l’éclat du Saint béni soit-
Il, que l’œil humain ne peut percevoir de par son extrême
intensité.
Avant la naissance, l’âme se refuse à venir au monde
car elle n’a pas encore goûté au monde de la matière ;
il n’a pas donc d’attrait pour elle. Mais, lorsqu’elle descend
dans ce bas monde et s’accoutume à la matérialité,
elle ne veut plus en partir. De fait, toute l’existence
de l’homme sur terre est un incessant combat entre le
corps et l’âme, chacun cherchant à prendre le dessus,
à influencer son adversaire. Sera-ce l’âme, spirituelle,
qui sanctifiera le corps humain et le fera aspirer à
l’élévation ? Ou bien sera-ce l’enveloppe charnelle de
l’homme qui dominera l’âme, laquelle sera galvaudée
par le foisonnement de la matière ?
Chaque matin, lorsque nous nous levons, nous récitons
: « Mon D., l’âme que Tu m’as donnée est pure »,
remerciant ainsi le Créateur pour ce don de nature spirituelle.
Or, le corps n’est ici pas évoqué. Cela nous apprend
que l’âme est la partie prépondérante de l’homme,
l’enveloppe corporelle n’étant que temporaire et vouée
à la désintégration. L’âme, en revanche, est éternelle et
destinée à se relever lors de la résurrection des morts.
Pour preuve de la supériorité de l’âme, dès l’instant où
celle-ci quitte son enveloppe charnelle, l’être humain
meurt, même si son corps est sain et ne souffre d’aucun
mal. Par contre, l’inverse est vrai : le corps peut être
déchiqueté, en morceaux, mais tant qu’une âme vibre
en lui, il est considéré comme vivant, en dépit de son
piètre état physique.
La Guemara, dans le traité Pessa’him (50a), nous
rapporte une célèbre anecdote concernant Rav Yossef,
qui était mort et revint à la vie. Son père l’interrogea
: « Qu’as-tu vu ? » « Un monde à l’envers,
lui décrivit son fils. Ceux [qui étaient] en haut [se
retrouvaient] en bas, et ceux [qui étaient] en bas [se
trouvaient] en haut ! » Autrement dit, les hommes
qui, dans ce monde, sont importants et jouissent
d’une grande considération se trouvent souvent rabaissés
dans monde futur, en piètre posture et au plus
bas. A l’inverse, des personnes simples et méprisées
de tous sont soudain placées à la place d’honneur. En
conclusion, Rav Yossef ajouta : « Heureux celui qui
se présente ici muni de son étude ! » Cette Guemara
nous enseigne donc que ce ne sont pas la richesse
et les honneurs qui déterminent la place finale de
l’homme dans le monde de Vérité. Seule la Torah
a voix au chapitre et définit l’endroit où l’homme a
le mérite de siéger, plus ou moins proche de la Présence
divine.
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