Louis Bréhier, La civilisation byzantine - Les Classiques des ...

Louis Bréhier, La civilisation byzantine (1950) 42
manteau pelucheux à l’intérieur et à longs poils à l’extérieur 176 . Certains
manteaux (pallia sigilliona) étaient ornés de figures brodées ou
tissées, dont les sujets étaient empruntés aux Écritures, comme la toge
d’un sénateur du VI e siècle, dans laquelle était tissé le cycle entier de
la vie du Christ 177 .
Un manteau d’origine ancienne est la planète, vaste couverture
ronde, percée au centre d’un trou pour passer la tête, tandis que les
bords étaient relevés par les bras. Elle est d’origine romaine, mentionnée
par Pline l’Ancien et Varron et désignée sous les noms divers de
paenula, casula, infula, planeta, phenolion. Avant de devenir la chasuble
ecclésiastique, elle fut un vêtement civil, vêtement de pluie ou
de voyage, munie parfois d’un capuchon. Elle était portée par les gens
du peuple et même, d’après Procope, par les esclaves 178 . C’est le vêtement
des personnages figurés sur les mosaïques de Saint-
Apollinaire-le-Nouveau à Ravenne dans le cycle de la Vie publique et
des Miracles du Christ.
Le costume féminin consiste dans la longue tunique talaire à manches
souvent brodées, sur laquelle est quelquefois jeté un voile (palla).
Sur la mosaïque de Yakto ce voile est rouge et posé sur une coiffe
blanche. Une autre femme porte une longue robe jaune à ceinture
basse et un voile rougeâtre retombant en plis sur l’épaule droite. Elle
tient à la main un enfant vêtu d’une tunique à manches, serrée à la
taille et ornée de clavi comme les tuniques d’Antinoé 179 .
Les splendides mosaïques de Ravenne montrent ce qu’était le costume
de cour au temps de Justinien et de Théodora. A Saint-
Apollinaire-le-Nouveau, les martyrs, qui se dirigent en procession
vers la Vierge, portent une longue tunique blanche ornée de deux
rangs de feuillages et, entre ceux-ci, d’une large bande de pourpre et
d’or aux dessins variés et un manteau broché d’or à manches courtes,
drapé de biais pour laisser voir la tunique et bordé de perles séparées
par des émeraudes. Les perles et les pierreries sont semées à profusion
176 Testament de saint Grégoire de Nazianze, 250-263.
177 D’après un sermon de Théodoret, évêque de Cyr, † 458, P.G., 83, 617; BREHIER, L’Art chrétien.
Son développement iconographique, 60; Testament de saint Grégoire de Naztanze; cf.
l’Adoration des Mages sur la robe de Théodora à Saint-Vital de Ravenne.
178 PROCOPE DE CESAREE, De Bellis, Vand. II, 26; D.A.C.L., III, 1914; DIEHL, Ravenne (« Villes
d’art célèbres »).
179 J. LASSUS, op. cit., 132 et s., 154 n os 10, 18, 45.