Le Livre de la Prière Commune - Church Publishing

Définition de l’union des natures
divine et humaine dans la personne du Christ
Concile de Chalcédoine, 451, Acte V
A la suite des saints Pères, nous enseignons donc tous unanimement à confesser un
seul et même Fils, notre Seigneur Jésus Christ, le même parfait en divinité et parfait
en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme, composé d’une âme raisonnable
et d’un corps, consubstantiel (homoousios) au Père selon la divinité, consubstantiel
â nous selon l’humanité, en tout semblable à nous sauf le péché. Avant les siècles
engendré du Père selon la divinité, et, né en ces derniers jours, né pour nous et pour
notre salut, de Marie, la Vierge, mère de Dieu (Theotokos), selon l’humanité. Un seul
et même Christ Seigneur, Fils unique, que nous devons reconnaître en deux natures,
sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation. La différence des natures
n’est nullement supprimée par leur union, mais plutôt les propriétés de chacune
sont sauvegardées et réunies en une seule personne et une seule hypostase. Il ne’st ni
partagé, ni divisé en deux personnes, mais il est un seul et même Fils unique, Dieu
Verbe, Seigneur Jésus Christ, comme autrefois les prophètes nous l’ont enseigné de lui,
comme lui-même Jésus Christ nous l’a enseigné, comme le Symbole des Pères nous l’a
fait connaître.
Quicumque Vult
habituellement appelé
Symbole de Saint Athanase
Quiconque veut être sauvé doit, avant tout, tenir la foi catholique : celui qui ne la garde
pas entière et pure ira, sans aucun doute, à sa perte éternelle.
Voici la foi catholique : nous vénérons un Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l’unité,
sans confondre les Personnes, sans diviser la substance :
autre est en effet la Personne du Père, autre celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit;
mais le Père, le Fils et le Saint-Esprit ont une même divinité, une gloire égale, une
même éternelle majesté.
Comme le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit:
incréé est le Père, incréé est le Fils, incréé est le Saint-Esprit;
immense est le Père, immense est le Fils, immense est le Saint-Esprit;
éternel est le Père, éternel est le Fils, éternel est le Saint-Esprit;
et cependant, ils ne sont pas trois éternels, mais un éternel;
ni non plus trois incréés, ni trois immenses, mais un incréé et un immense.
De même tout-puissant est le Père, tout-puissant est le Fils, tout-puissant est le
Saint-Esprit;
et cependant, ils ne sont pas trois tout-puissants, mais un tout-puissant.
Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu;
et cependant, ils ne sont pas trois dieux, mais un Dieu.
Ainsi le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur, le Saint-Esprit est Seigneur;
et cependant ils ne sont pas trois seigneurs, mais un Seigneur :
car de même que la vérité chrétienne nous oblige à confesser que chacune des Personnes
en particulier est Dieu et Seigneur,
de même la religion catholique nous interdit de dire qu’il y a trois dieux ou trois seigneurs.
714 Documents historiques