Le Livre de la Prière Commune - Church Publishing

XXXIX. Du serment d’un Chrétien.
Comme nous reconnaissons que les serments vains et téméraires sont défendus aux
Chrétiens par notre Seigneur Jésus Christ et par Jacques son Apôtre, nous estimons
aussi que la Religion chrétienne ne défend point à un nomme de jurer dans une cause
de foi et de charité et lorsqu’il en est requis par le Magistrat, pourvu que cela se fasse
selon que le Prophète l’enseigne, en justice, en jugement et en vérité.
Le Quadrilatère de Chicago-Lambeth 1886, 1888
Adopté par la Chambre des Evêques à Chicago en 1886
Nous, évêques de l’Eglise Protestante Episcopale des Etats-Unis d’Amérique, assemblés
en Concile en tant qu’évêques de l’Eglise de Dieu, déclarons à tous ceux que cela
peut concerner, et particulièrement nos frères Chrétiens des différences confessions
de ce pays, qui dans leurs diverses sphères ont combattu pour la religion du Christ :
1. Notre désir ardent que s’accomplisse rapidement dans son sens le plus profond et
le plus vrai la prière du Sauveur :«que tous soient un».
2. Que nous croyons que tous ceux qui ont été baptisés dans l’eau, au nom du Père, et
du Fils, et du Saint-Esprit, sont membres de la Sainte Eglise Catholique.
3. Qu’en tout règlement ou choix humains concernant les formes de culte et de discipline
ou les coutumes traditionnelles, notre Eglise est prête, dans un esprit d’humilité
et d’amour, à abandonner toutes les préférences qui sont les siennes.
4. Que notre Eglise ne cherche pas à absorber les autres confessions, mais plutôt
à coopérer avec elles sur la base d’une foi et d’une organisation communes pour
supprimer le schisme, guérir les blessures du Corps du Christ et promouvoir la charité
qui est la principale des gràces chrétiennes et la manifestation du Christ au monde.
Mais surtout, nous affirmons ici que l’unité chrétienne. . . ne peut être restaurée
que par le retour de toutes les communautés chrétiennes aux principes d’unité dont
l’Eglise catholique indivise des premiers siècles donne l’exemple. Nous croyons ces
principes le depôt substantiel de la foi et de l’organisation chrétiennes, confié par le
Christ et ses Apôtres à l’Eglise jusqu’à la fin des temps, et donc incapable d’être compromis
ou abandonné par ceux qui ont été ordonnés pour être ses intendants pour le
bien commun de l’humanité.
Comme parties inhérentes de ce dépôt sacré, et donc essentielles à la restauration de
l’unité parmi les branches diverses de la Chrétienté, nous considérons ce qui suit, à
savoir :
1. Les Saintes Ecritures de l’Ancien et du Nouveau Testament comme la Parole révélée
de Dieu.
2. Le Symbole de Nicée, comme exposition suffisante de la foi chrétienne.
3. Les deux Sacrements—le Baptême et la Cène du Seigneur—administrés en employant
sans variation les paroles d’institution du Christ et les éléments matériels qu’il a
ordonnés.
4. L’Episcopat historique, adapté localetnent dans les méthodes de son administration
aux besoins divers des peuples et des nations que Dieu appelle dans l’unité de son
Eglise.
En outre, profondément peinés par les tristes divisions qui affectent l’Eglise du Christ
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