Le Livre de la Prière Commune - Church Publishing

Enfin, alors qu’auparavant il y avait dans les églises de ce royaume une grande diversité
quant à la manière de réciter et de chanter : les uns suivant l’usage de Salisbury,
d’autres celui d’Hereford, d’autres encore celui de Bangor, celui d’York ou de Lincoln
; il n’y aura plus désormais qu’un seul usage dans tout le royaume. Et si quelqu’un
juge pénible cette nouvelle manière, parce qu’il lui faut suivre dans un livre alors
qu’auparavant, à force de l’avoir tant répété, il connaissait tout par cœur, qu’il compare
cet effort avec la connaissance qu’il acquerra chaque jour en lisant le livre, et il
ne refusera pas de souffrir en considération du profit qu’il en retirera par la suite.
Et parce qu’il n’y a point de règie si clairement exprimée qu’il ne s’y rencontre de
difficulté lorsqu’on la met en pratique, pour lever les différences qui pourraient surgir
et résoudre tous les doutes concernant la manière de comprendre et de mettre en pratique
tout ce qui est contenu dans ce livre, il faudra que les personnes qui pourront
avoir là-dessus des doutes ou des divergences d’interprétation, s’adressent à l’évêque
de leur diocèse. Celui-ci saura avec prudence résoudre les difficultés et faire cesser les
doutes, sans rien ordonner qui soit contraire à ce qui est prescrit dans ce livre.
Quoiqu’il soit ordonné dans la préface ci-dessus que tout ce qui se lit et se chante
dans l’église doit l’être en langue vulgaire, afin que toute l’assemblée en soit édifiée,
cela ne signifie pas que ceux qui disent en privé les Matines ou les Vêpres ne puissent
le faire dans une langue qu’ils comprennent. De même, nul n’est tenu à réciter ces
prières, sauf à le faire régulièrement dans les cathédrales, les églises collégiales, les
églises paroissiales et les chapelles qui leurs sont annexées, pour le bien de la communauté
qui y participe.
Articles de religion
Etablis par les évêques, le clergé et le laïcs de I’Eglise Protestante
Episcopale aux Etats-Unis d’Amérique, le douze
septembre, de l’an de grâce 1801
I. De la Foi dans la Sainte Trinité.
Il n’y a qu’un seul Dieu vivant et véritable, éternel, incorporel, indivisible et sans passions
; infini dans sa puissance, dans sa sagesse et dans sa bonté, et qui est le créateur
et le protecteur de toutes les choses, soit visibles, soit invisibles. Et dans l’unité de
cette Divinité, il y a trois personnes de même substance, de même puissance et de
même éternité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
II. Du Verbe ou Fils de Dieu qui a été fait homme.
Le Fils qui est le Verbe de Dieu, engendré du Père avant tous les siècles, le Dieu vrai,
éternel et de la même substance que le Père, a pris la nature humaine dans le sein et
de la substance de la bienheureuse Vierge; tellement que les deux natures entières et
parfaites, à savoir la Nature divine et la Nature humaine, ont été jointes ensemble
dans une personne pour ne jamais être divisées, et desquelles résulte un seul Christ,
vrai Dieu et vrai homme : qui a véritablement souffert, a été crucifié, est mort, et a été
enseveli pour nous réconcilier avec son Père, et pour être un sacrifice, non seulement
pour le péché originel, mais aussi pour tous les péchés actuels des hommes.
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