La prise en charge. Témoignage d'un Montagnais. - Les Classiques ...

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Un monde autour de moi. Témoignage d’une Montagnaise. (1997) 24 nards. Il y en avait de toutes sortes, des canards-cailles, des canards noirs. Ils fai- saient un bouillon avec ça. Il y avait une grande chaudière et tous les enfants en prenaient. Il y avait une tasse, ils en prenaient et mettaient ça dans un petit vaisseau. Au printemps, on retournait à la chasse à l’ours. On allait piéger et manger de l’ours. On piégeait le castor aussi. On faisait des paquetons feutrés de castor. C’était pesant; mais la loutre, le loup-cervier, le rat musqué et le vison, c’était pas pesant. Dans ce temps-là, il y avait du pékan et de la martre aussi. Je m’en souviens comme il faut, on les prenait au collet à lièvre. On en prenait itou avec des pièges à appâts. À la Pipe, il n’y avait pas beaucoup de maisons. On prenait nos canots à la Pipe, mais on ne traversait pas directement sur le lac Saint-Jean parce que c’était trop dangereux quand il ventait. On faisait le tour du lac. Des fois, ça nous prenait trois jours pour faire le tour du lac et venir jusqu’à Pointe-Bleue, quand il ne ventait pas. Quand il ventait, ça nous prenait quatre ou cinq jours. Il fallait débarquer, la grosse mer montait dans le canot. Dans ce temps-là, on avait deux ou trois canots. Les femmes embarquaient dans un canot à part. Les [24] gars embarquaient pas mal de bagage. Les enfants, ma mère et ma tante, qui était vieille, embarquaient ensemble. Mon grand-père était tout seul dans son canot. Il mettait beaucoup de bagage dedans. Mon père était tout seul aussi parce qu’il transportait du bagage. Quand le canot avait trop de bagage, ils n’embarquaient pas les enfants parce que c’était dangereux de renverser. En descendant, on rencontrait d’autres Indiens. Dans le Péribonka, il y avait d’autres Indiens qui descendaient. Des fois, on descendait avec eux autres. Avant d’arriver à nos tentes, ils prenaient leur fusil et tiraient des coups de fusil pour dire bonjour. On entendait les coups de fusil et, là, on disait: «Il y a du monde en descendant.» Ils arrivaient et ils tiraient encore. Ils mangeaient avec nous autres. On partait tous ensemble. Il y en avait qui descendaient par Chicoutimi. Je me souviens très bien de Paul Natipi, de Tambush et Marie-Louise Bacon. Marie-Louise Bacon est morte icitte à l’hôpital de Pointe-Bleue. Elle était avec son bonhomme et ils n’avaient pas d’enfants. Ils descendaient la Péribonka aussi. Des fois, ils avaient un homme engagé, ils avaient beaucoup de pelleteries. C’est tout ce qu’on voyait dans le canot. Ils montaient pas mal haut, à la tête de la Péribonka, qu’ils
Un monde autour de moi. Témoignage d’une Montagnaise. (1997) 25 disaient. Il y en a même qui venaient par la rivière Manouane. Il venait du monde de Betsiamites et de Pointe-Bleue dans ce temps-là. Ils descendaient jusqu’à Chicoutimi. Paul Natipi vendait sa fourrure à Chicoutimi à monsieur Clément Dufour. En arrivant à Pointe-Bleue, on ne tirait pas «de fusil» parce qu’il y avait trop de [25] monde, c’est dangereux, ce n’est pas comme dans le bois. Quand on arrivait à Pointe-Bleue, ça faisait un an qu’on était partis. Tous les enfants étaient grands, ils avaient grandi pas mal dans un an. Ils nous donnaient tous la main et on montait. Mon père avait sa maison là. Elle est encore deboute, sa maison. Elle était près de l’église, en bas de la côte. Ça fait qu’on entrait dans la maison de mon père avec mon grand-père, ma tante et mon oncle Malek. Ensuite, il fallait se toiletter pour aller à l’église, qui n’était pas bien loin. Ben craire, on montait la côte et on était rendu à l’église! On aimait ça aller à l’église. On s’ennuyait de l’église souvent. Retour à la table des matières Éducation Ma mère disait: «Arrangez-vous comme il faut et allez à l’église.» J’avais mes petites sœurs avec moi et on montait ensemble pour aller à la messe. Ensuite, pendant le petit boutte qui nous restait dans le mois de juin, on allait à l’école. Ça nous faisait toujours du bien. À onze ans, il fallait que je fasse ma première communion et ma confirmation. J’étais grande déjà. Ma tante Christine m’a quasiment élevée, elle restait avec moi pour que je puisse aller à l’école au moins une année complète. J’ai appris mon catéchisme comme il faut. Tous les soirs, il fallait que j’aille voir la Mère supérieure qui restait au monastère. Elle me montrait ma prière et mon catéchisme. Elle n’a pas eu de problème avec moi parce que ma mère me l’avait montré quand j’étais jeune. Je disais ma prière en français, je n’étais pas capable de la dire en indien. J’essayais et je ne savais que «Je vous salue Marie» en indien. J’étais toujours avec ma tante. On était toujours [26] ensemble. J’avais de la misère avec mon français. Je n’étais pas capable de dire ce que je voulais. Parler en français avec un autre, demander quelque chose, aller aux commissions, je n’étais pas capable. À onze ans, je suis allée un an icitte à l’école avec ma tante Christine. Là, j’ai appris le français comme il faut. J’ai fait ma troisième année, c’est bon, pareil. Au-
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