Tsveta MLADENOVA - EPHE

transforme en une occasion de se découvrir soi-même. La mobilité suppose une autonomie qui se
traduit par exemple dans le fait que le jeune doit vivre seul, souvent pour la première fois dans sa
vie.
La crise d’adaptation sociale, provoquée par le changement d’environnement, bien que
constitutive de l’expérience de l’étrangeté, n’est pas perçue par les jeunes interrogés comme étant
un « choc culturel », propre au vécu du migrant. L’absence de cette conscience constitue sans
doute la différence essentielle entre mobilité et migration.
Les circonstances de la mobilité des jeunes induisent un rapport radicalement nouveau qui
réduit l’intensité de la crise personnelle. Ainsi le terme de « choc » est devenu inapproprié pour
définir l’expérience de l’étudiant européen mobile en raison de sa compétence linguistique, ses
séjours antérieurs et la proximité culturelle des pays européens. Le voyageur apprend à se
déplacer, ce qui ne signifie plus « ne pas avoir de lieu », mais en avoir plusieurs.
Dans ce lieu autre, il va apprendre également à disposer de nouveau d’un statut social, d’un
environnement familier et d’une place dans la nouvelle société. Au début de la phase
d’ajustement conformiste au nouvel espace, le sujet va dissimuler son identité d’étranger, tandis
qu’à la fin il désire s’affirmer et se manifester davantage. La période d’adaptation finie, l’étudiant
arrive à s’exprimer en utilisant les deux codes culturels – celui de son pays d’origine et celui du
pays d’accueil, les deux constitutifs de son identité, c’est-à-dire qu’il est devenu flexible, tout en
restant soi-même.
Les sujets interrogés dans cette étude se positionnent en étant des "résidents" (étudiants
Erasmus) et "presque citoyens" selon les cinq degrés d’acculturation établis à partir des étapes
d’acculturation d’Acton et Walker de Felix (1986): Les 5 degrés d’acculturation sont : "touriste",
"survivant", "résident", "presque citoyen" et "citoyen." La différence entre les deux catégories
consiste dans le projet pour l’avenir et le degré de l’engagement social. Tandis que pour le
"résident" il est temporaire, le "presque citoyen" envisage de rester plus longtemps, voire de
s’installer. Le "presque citoyen" a un sentiment d’appartenance et un engagement social plus
prononcés.
L’auteur affirme, à partir les données recueillies, que les étudiants européens mobiles ont
une conscience aiguë de la communication interculturelle. Leur nouveau chez-soi européen n’est
plus un lieu géographique, mais ce sont les langues qu’ils parlent, « l’endroit où l’on peut
EPHE Banque de Monographies SVT 32