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economique du grand magal de touba au senegal - Majalis

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II. LES SEPT DIMENSIONS DU MAGAL DE TOUBA<br />

Le Magal <strong>de</strong> Touba possè<strong>de</strong> un caractère multidimensionnel qui permet <strong>de</strong> mettre en<br />

évi<strong>de</strong>nce ce que la commun<strong>au</strong>té mouri<strong>de</strong> est prête à faire, voir même à sacrifier, pour un<br />

bon déroulement <strong>de</strong> l’évènement.<br />

1. La DIMENSION SPIRITUELLE<br />

Dans la compréhension <strong>de</strong>s pèlerins, Le Magal <strong>de</strong> Touba accroît les valeurs spirituelles,<br />

sociales, et culturelles <strong>de</strong>s mouri<strong>de</strong>s. Les résultats issus <strong>de</strong>s enquêtes sur les ménages à<br />

Touba et les dahiras, montrent clairement que pour 81% <strong>de</strong>s indivi<strong>du</strong>s enquêtés, l’un <strong>de</strong>s<br />

déterminants fondament<strong>au</strong>x <strong>de</strong> la célébration <strong>du</strong> Magal, est d’abord et avant tout, la<br />

confirmation <strong>de</strong> l’appartenance à la commun<strong>au</strong>té mouri<strong>de</strong> qui possè<strong>de</strong> un sens très élevé<br />

<strong>du</strong> « Ndiguel ».<br />

En effet, le Magal est avant tout, une recommandation <strong>du</strong> Fondateur <strong>du</strong> Mouridisme qui<br />

dit en ces termes : « Quant <strong>au</strong>x bienfaits que Dieu m’a accordés, ma seule et souveraine<br />

gratitu<strong>de</strong> ne les couvre plus; par conséquent, j’invite toute personne que mon bonheur<br />

personnel réjouirait à s’unir à moi dans la reconnaissance à Dieu, dans la mesure <strong>de</strong> ses<br />

possibilités en sacrifiant <strong>de</strong>s espèces allant <strong>de</strong> la poule <strong>au</strong> chame<strong>au</strong>, chaque fois que<br />

l’anniversaire <strong>de</strong> mon départ en exil le trouvera sur terre». Ce message paraît bien enten<strong>du</strong><br />

et suivi par les ménages mouri<strong>de</strong>s et dahiras et expliquerait en quelque sorte la dimension<br />

festive <strong>du</strong> Magal. Comme l’a dit le Cheikh, tout peut être sacrifié pour rendre grâce <strong>au</strong><br />

Seigneur, allant <strong>de</strong> la poule <strong>au</strong> chame<strong>au</strong>.<br />

Partout, le discours reste le même, qu’ils soient membres <strong>de</strong>s ménages ou <strong>de</strong> dahiras, ils<br />

ressentent tous un immense sentiment <strong>de</strong> joie, <strong>de</strong> plaisir et d’amour lors <strong>du</strong> Magal. De<br />

même, ils ressentent une certaine satisfaction d’action bien faite à l’égard <strong>de</strong> leur Seigneur.<br />

En célébrant le Magal, certaines personnes ont le sentiment d’accomplir une mission. Le<br />

Magal est en effet considéré comme une victoire <strong>de</strong> l’islam et <strong>de</strong> l’Homme noir : « C’est un<br />

jour <strong>de</strong> victoire pour l’islam. Je ressens be<strong>au</strong>coup <strong>de</strong> plaisir et <strong>de</strong> fierté à y participer…..Je<br />

suis d’avantage réconforté dans ma position quand je vois que mes enfants qui ont les<br />

mêmes sentiments à aller à Touba pour magnifier le jour <strong>de</strong> victoire <strong>de</strong> l’homme noir».<br />

L’avènement <strong>du</strong> Magal inspire be<strong>au</strong>coup <strong>de</strong> valeurs islamiques et <strong>de</strong> comportements:<br />

l’amour entre les différentes confréries, le partage, la paix, la solidarité, l’entre-ai<strong>de</strong>, le<br />

Etu<strong>de</strong> Monographique Sur l’Impact Socio Economique <strong>du</strong> Grand Magal <strong>de</strong> Touba<br />

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