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economique du grand magal de touba au senegal - Majalis

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espect mutuel, le pardon, la bonté, la propreté, la piété, la persévérance, la récitation <strong>du</strong><br />

coran, <strong>de</strong>s Khassai<strong>de</strong>s, les c<strong>au</strong>series sur le Prophète, sur les hommes pieux, la dévotion<br />

envers Dieu, la « sunna » <strong>du</strong> prophète, l’union <strong>de</strong>s musulmans, le rappel <strong>du</strong> droit chemin, la<br />

confiance en soi…..<br />

Le Magal rappelle également <strong>de</strong>s évènements partagés par toute la commun<strong>au</strong>té<br />

musulmane dont le plus important est le pèlerinage à la Mecque qui a été cité par plusieurs<br />

enquêtés. En effet, à Touba tout comme à la Mecque, les pèlerins sont <strong>au</strong> même pied<br />

d’égalité, ils s’efforcent à être pur et le plus proche <strong>de</strong> leur seigneur à travers les prières et<br />

la lecture <strong>du</strong> Coran. Il y a <strong>au</strong>ssi le Ramadan, car après la privation et l’abstinence, le fidèle<br />

est <strong>au</strong>torisé, en fin <strong>de</strong> journée, à rompre son jeûne et bénéficie ainsi <strong>de</strong>s faveurs <strong>de</strong> son<br />

Seigneur.<br />

Le Magal rappelle <strong>au</strong>ssi les évènements victorieux <strong>de</strong> la religion qui exaltent la Gloire Divine<br />

telles que la Tabaski, la naissance <strong>du</strong> prophète, le retour <strong>du</strong> prophète à la Mecque,<br />

l’arrivée <strong>du</strong> prophète à Médine, l’entrée <strong>de</strong> Seydina Oumar dans la religion musulmane et<br />

la guerre <strong>de</strong> Badr.<br />

A l’arrivée, il y a un sentiment <strong>de</strong> satisfaction, d’élévation et <strong>de</strong> purification spirituelle : « je<br />

me sens comme quelqu’un qui est à la Mecque, qui a une satisfaction intérieure et qui a<br />

reçu <strong>de</strong>s bénédictions <strong>de</strong> la part d’Allah et <strong>du</strong> Cheikh ». Et la transformation est manifeste :<br />

« Je ne peux même pas l’expliquer, dés mon entrée à Touba je <strong>de</strong>viens comme une<br />

personne qui est sous l’emprise d’une force innée ». Cela peut <strong>au</strong>ssi expliquer le sentiment<br />

d’ouverture spirituelle ressenti par certaines personnes lors <strong>du</strong> Magal. Pour les mystiques, le<br />

trajet vers la ville sainte constitue véritablement un voyage vers l'unité divine, la voie soufie<br />

elle-même.<br />

En célébrant le Magal, certaines personnes ont le sentiment d’accomplir une mission, d’où<br />

la nécessité <strong>de</strong> venir à Touba pour renouveler sa foi et son appartenance à la<br />

commun<strong>au</strong>té <strong>de</strong> Cheikh Ahmadou Bamba. « Le <strong>grand</strong> Magal est le jour <strong>de</strong> Cheikh<br />

Ahmadou Bamba, il est <strong>au</strong>ssi le plus be<strong>au</strong> jour <strong>de</strong>s mouri<strong>de</strong>s. Il marque la victoire <strong>de</strong> la<br />

vérité prônée par le vénéré Cheikh Ahmadou Bamba sur l’homme blanc. Pour moi il<br />

représente la fête, la joie, c’est le jour le plus important <strong>de</strong> ma vie plus que la Tabaski, la<br />

Korité ou la Tamkhariit. Ce jour est sans égal. Le Tout puissant a <strong>de</strong>mandé <strong>au</strong> Cheikh <strong>de</strong><br />

choisir un jour pour le remercier, <strong>de</strong> ses œuvres et le Cheikh <strong>de</strong> choisir le jour le plus difficile,<br />

le plus <strong>du</strong>r, le jour où il a été pris en otage par l’homme blanc, partant <strong>de</strong> là, et tant qu’il<br />

Etu<strong>de</strong> Monographique Sur l’Impact Socio Economique <strong>du</strong> Grand Magal <strong>de</strong> Touba<br />

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