En question : la grammaire typographique - Liste Typographie
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de <strong>la</strong> note á de <strong>la</strong> page pre¨ ce¨ dente)<br />
(suite<br />
a© notre pays. Contre-<br />
actuellement<br />
: l'auteur ayant e¨ crit ce<br />
indication<br />
dans l'intention d'e¨ veiller les<br />
livre<br />
il est fortement de¨ conseille¨<br />
consciences,<br />
de le lire juste avant de s'endor-<br />
c'est le meilleur moyen de faire<br />
mir,<br />
cauchemars.) J'aimerais achever<br />
des<br />
note moins tristement. Pour<br />
cette<br />
montrer a© quel point l'histoire<br />
vous<br />
re¨ pe© te, cette anecdote publie¨ epar<br />
se<br />
et Avenir,n‘åá",novembre<br />
Sciences<br />
Monicagate ý me¨ sopotamien<br />
û<br />
cune¨ iformes accusant le gouverneur<br />
(Tablettes<br />
Une tablette en cunëiforme, de¨ couverte<br />
û<br />
en "ñáæ au nord-est de l'Irak,<br />
rëve© le les minutes d'un proce© s<br />
nous<br />
dut faire grand bruit a© son e¨ po-<br />
qui<br />
c'est-a© -dire en"ãòò av. J.-C.<br />
que,<br />
gouverneur de Nuzi,<br />
Kushshiharbe,<br />
cite¨ importante du royaume de<br />
une<br />
est accuse¨ d'avoir eu des<br />
Mitanni,<br />
pour le moins ``inapproprie¨<br />
re<strong>la</strong>tions<br />
es''avec une certaine Humerelli.<br />
aurait, en outre, utilise¨ les transports<br />
Il<br />
royaux pour se rendre aupre© s<br />
<strong>la</strong>© comme ailleurs, le proble© me qui est pose¨ est bien<br />
Car,<br />
de <strong>la</strong> liberte¨ face a© l'e¨ galite¨ . û Liberte¨ ,Eè galite¨ , Frater-<br />
celui<br />
ý, telle est <strong>la</strong> devise de <strong>la</strong> France. La© encore, je <strong>la</strong>isse <strong>la</strong> parole<br />
nite¨<br />
auteurs pre¨ cite¨ s.<br />
aux<br />
Dans La perversion mathëmatique, l'Ýil du pouvoir (û le double<br />
û<br />
des nombres ý, Le Rocher, "ñðä, p. "ä a© âá), nous avions<br />
<strong>la</strong>ngage<br />
ja© fait le constat que les grands syste© mesmodernesfonctionnent<br />
de¨<br />
les faits a© l'inverse du <strong>la</strong>ngage : <strong>la</strong> majorite¨ n'est qu'une mino-<br />
dans<br />
;l'e¨ galite¨ implique <strong>la</strong> disparite¨ ; <strong>la</strong>volonte¨ ``ge¨ nërale''n'est que<br />
rite¨<br />
d'une partie ; <strong>la</strong> pre¨ somption d'innocence de l'accuse¨ n'est<br />
celle<br />
mythe ; <strong>la</strong> repre¨ sentativite¨ , une ¢ction, etc. ô C'est donc<br />
qu'un<br />
me¨ thode que nous continuerons a© mettre en Ýuvre pour<br />
cette<br />
mysti¢er, par exemple, <strong>la</strong> chime©re triangu<strong>la</strong>ire : Liberte¨ ,Eè galite¨ ,<br />
de¨<br />
. C'est Rousseau qui nous donne <strong>la</strong> clef de cette chi-<br />
Fraternite¨<br />
re en livrant le vrai sens des deux premiers mots, liberte¨ et<br />
me©<br />
galite¨ . Dans une citation lumineuse de son Contrat social ^ qui<br />
e¨<br />
<strong>la</strong> bible des jacobins ^, il prouve que, de© slede¨ part, <strong>la</strong> liberte¨<br />
fut<br />
l'e¨ galitë ne furent que des moyens techniques pour e¨ tablir l'Eè tat<br />
et<br />
-direl'Eè tat qui ne reconna|ªtaucunlienle¨ gitime<br />
totalitaireabsolu,c'est-a©<br />
en dehors de lui. Chaque terme de <strong>la</strong> phrase suivante est a©<br />
pour comprendre que ^ dans <strong>la</strong> bouche de Rousseau comme<br />
peser<br />
dans celle de ses disciples ^ <strong>la</strong> liberte¨ est faite pour de¨ tacher<br />
de tous les liens qu'il a en dehors de l'Eè tat; tandis que<br />
l'homme<br />
galite¨ est destine¨ ea© l'encha|ª ner au seul service de l'Eè tat-souve-<br />
l'e¨<br />
ô La logique de Rousseau est imp<strong>la</strong>cable : Si l'on recherche en<br />
rain.<br />
consiste pre¨ cisëment le plus grand bien de tous, qui doit eª tre <strong>la</strong> ¢n de<br />
quoi<br />
syste© me de le¨ gis<strong>la</strong>tion, on trouvera qu'il serëduit a© deux objets principaux,<br />
tout<br />
<strong>la</strong> liberte¨ et l'ëgalitë. La libertë, parce que toute de¨ pendance particu-<br />
est autant de force oª tëe au corps de l'Eè tat; l'e¨ galite¨, parce que <strong>la</strong> liberte¨<br />
lie©re<br />
peut subsistersans elle (Ducontratsocial, livre II, chapitre""). Autre-<br />
ne<br />
dit, l'absence de liberte¨ est un manque a© gagner pour l'Eè tat,<br />
ment<br />
l'absence d'e¨ galite¨ rendrait <strong>la</strong> servitude``inge¨ rable''²Ã. ý<br />
et<br />
me son de cloche chez Nico<strong>la</strong>s Berdiaev : û Les principes<br />
Meª<br />
de liberte¨ et d'e¨ galite¨ ne cre¨ ent pas de socie¨ te¨ parfaite, ils<br />
abstraits<br />
pas les droits de l'homme. <strong>En</strong> e¡et, entre <strong>la</strong> liberte¨ et<br />
n'assurent<br />
galite¨ , il y a non pas une harmonie mais un antagonisme insur-<br />
l'e¨<br />
l'histoire politique et sociale du xix e sie© cle pre¨ -<br />
montable.Toute<br />
le drame de ce con£it entre l'e¨ galite¨ et <strong>la</strong> liberte¨ .Lereª ve<br />
sente<br />
combinaison harmonieuse de l'une et de l'autre est une<br />
d'une<br />
rationaliste. Les ambitions de <strong>la</strong> personne et celles de <strong>la</strong><br />
utopie<br />
te¨ , <strong>la</strong> volonte¨ de <strong>la</strong> liberte¨ et celle de l'e¨ galite¨ sont a© jamais<br />
socie¨<br />
Le libe¨ ralisme abstrait est tout aussi incapable de<br />
inconciliables.<br />
soudre ce proble© me que l'est le socialisme abstrait. Il s'agit de <strong>la</strong><br />
re¨<br />
du cercle. Le proble© me n'a pas de solution sur le p<strong>la</strong>n<br />
quadrature<br />
Aé ces accusations, le gouverneur<br />
d'elle.<br />
re¨ pond, dans un akkadien cate¨ -<br />
:``Non, je n'ai pas couche¨<br />
gorique<br />
elle!'' Mais d'autres tablettes<br />
avec<br />
e¨ tat d'autres malversations, de<br />
font<br />
tournements d'impoª ts et d'abus<br />
de¨<br />
biens royaux. Bien qu'elles ne<br />
de<br />
pas de verdict, l'avenir<br />
mentionnent<br />
e¨ te¨ compromis. ý D'ici a© ce<br />
avoir<br />
interdise certaines fouilles²<br />
qu'on<br />
UpinskyArnaud-Aaron, ouvrage<br />
1.<br />
p. "òå. L'auteur fait remarquer<br />
citë,<br />
äæ que û nous devons a© Rousseau<br />
p.<br />
mythologie, a© Robespierre no-<br />
notre<br />
discours politique, et a© Napole¨ on<br />
tre<br />
institutions. ý<br />
nos<br />
âã<br />
<strong>En</strong> <strong>question</strong> : <strong>la</strong> <strong>grammaire</strong> <strong>typographique</strong><br />
"ññð, page áä :<br />
de <strong>la</strong> cite¨ de Nuzi de malversations.)<br />
positif et rationnel. Il y aura toujours un con£it entre le de¨ sir sans<br />
politique de Kushshiharbe semble