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En question : la grammaire typographique - Liste Typographie

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de <strong>la</strong> note á de <strong>la</strong> page pre¨ ce¨ dente)<br />

(suite<br />

a© notre pays. Contre-<br />

actuellement<br />

: l'auteur ayant e¨ crit ce<br />

indication<br />

dans l'intention d'e¨ veiller les<br />

livre<br />

il est fortement de¨ conseille¨<br />

consciences,<br />

de le lire juste avant de s'endor-<br />

c'est le meilleur moyen de faire<br />

mir,<br />

cauchemars.) J'aimerais achever<br />

des<br />

note moins tristement. Pour<br />

cette<br />

montrer a© quel point l'histoire<br />

vous<br />

re¨ pe© te, cette anecdote publie¨ epar<br />

se<br />

et Avenir,n‘åá",novembre<br />

Sciences<br />

Monicagate ý me¨ sopotamien<br />

û<br />

cune¨ iformes accusant le gouverneur<br />

(Tablettes<br />

Une tablette en cunëiforme, de¨ couverte<br />

û<br />

en "ñáæ au nord-est de l'Irak,<br />

rëve© le les minutes d'un proce© s<br />

nous<br />

dut faire grand bruit a© son e¨ po-<br />

qui<br />

c'est-a© -dire en"ãòò av. J.-C.<br />

que,<br />

gouverneur de Nuzi,<br />

Kushshiharbe,<br />

cite¨ importante du royaume de<br />

une<br />

est accuse¨ d'avoir eu des<br />

Mitanni,<br />

pour le moins ``inapproprie¨<br />

re<strong>la</strong>tions<br />

es''avec une certaine Humerelli.<br />

aurait, en outre, utilise¨ les transports<br />

Il<br />

royaux pour se rendre aupre© s<br />

<strong>la</strong>© comme ailleurs, le proble© me qui est pose¨ est bien<br />

Car,<br />

de <strong>la</strong> liberte¨ face a© l'e¨ galite¨ . û Liberte¨ ,Eè galite¨ , Frater-<br />

celui<br />

ý, telle est <strong>la</strong> devise de <strong>la</strong> France. La© encore, je <strong>la</strong>isse <strong>la</strong> parole<br />

nite¨<br />

auteurs pre¨ cite¨ s.<br />

aux<br />

Dans La perversion mathëmatique, l'Ýil du pouvoir (û le double<br />

û<br />

des nombres ý, Le Rocher, "ñðä, p. "ä a© âá), nous avions<br />

<strong>la</strong>ngage<br />

ja© fait le constat que les grands syste© mesmodernesfonctionnent<br />

de¨<br />

les faits a© l'inverse du <strong>la</strong>ngage : <strong>la</strong> majorite¨ n'est qu'une mino-<br />

dans<br />

;l'e¨ galite¨ implique <strong>la</strong> disparite¨ ; <strong>la</strong>volonte¨ ``ge¨ nërale''n'est que<br />

rite¨<br />

d'une partie ; <strong>la</strong> pre¨ somption d'innocence de l'accuse¨ n'est<br />

celle<br />

mythe ; <strong>la</strong> repre¨ sentativite¨ , une ¢ction, etc. ô C'est donc<br />

qu'un<br />

me¨ thode que nous continuerons a© mettre en Ýuvre pour<br />

cette<br />

mysti¢er, par exemple, <strong>la</strong> chime©re triangu<strong>la</strong>ire : Liberte¨ ,Eè galite¨ ,<br />

de¨<br />

. C'est Rousseau qui nous donne <strong>la</strong> clef de cette chi-<br />

Fraternite¨<br />

re en livrant le vrai sens des deux premiers mots, liberte¨ et<br />

me©<br />

galite¨ . Dans une citation lumineuse de son Contrat social ^ qui<br />

e¨<br />

<strong>la</strong> bible des jacobins ^, il prouve que, de© slede¨ part, <strong>la</strong> liberte¨<br />

fut<br />

l'e¨ galitë ne furent que des moyens techniques pour e¨ tablir l'Eè tat<br />

et<br />

-direl'Eè tat qui ne reconna|ªtaucunlienle¨ gitime<br />

totalitaireabsolu,c'est-a©<br />

en dehors de lui. Chaque terme de <strong>la</strong> phrase suivante est a©<br />

pour comprendre que ^ dans <strong>la</strong> bouche de Rousseau comme<br />

peser<br />

dans celle de ses disciples ^ <strong>la</strong> liberte¨ est faite pour de¨ tacher<br />

de tous les liens qu'il a en dehors de l'Eè tat; tandis que<br />

l'homme<br />

galite¨ est destine¨ ea© l'encha|ª ner au seul service de l'Eè tat-souve-<br />

l'e¨<br />

ô La logique de Rousseau est imp<strong>la</strong>cable : Si l'on recherche en<br />

rain.<br />

consiste pre¨ cisëment le plus grand bien de tous, qui doit eª tre <strong>la</strong> ¢n de<br />

quoi<br />

syste© me de le¨ gis<strong>la</strong>tion, on trouvera qu'il serëduit a© deux objets principaux,<br />

tout<br />

<strong>la</strong> liberte¨ et l'ëgalitë. La libertë, parce que toute de¨ pendance particu-<br />

est autant de force oª tëe au corps de l'Eè tat; l'e¨ galite¨, parce que <strong>la</strong> liberte¨<br />

lie©re<br />

peut subsistersans elle (Ducontratsocial, livre II, chapitre""). Autre-<br />

ne<br />

dit, l'absence de liberte¨ est un manque a© gagner pour l'Eè tat,<br />

ment<br />

l'absence d'e¨ galite¨ rendrait <strong>la</strong> servitude``inge¨ rable''²Ã. ý<br />

et<br />

me son de cloche chez Nico<strong>la</strong>s Berdiaev : û Les principes<br />

Meª<br />

de liberte¨ et d'e¨ galite¨ ne cre¨ ent pas de socie¨ te¨ parfaite, ils<br />

abstraits<br />

pas les droits de l'homme. <strong>En</strong> e¡et, entre <strong>la</strong> liberte¨ et<br />

n'assurent<br />

galite¨ , il y a non pas une harmonie mais un antagonisme insur-<br />

l'e¨<br />

l'histoire politique et sociale du xix e sie© cle pre¨ -<br />

montable.Toute<br />

le drame de ce con£it entre l'e¨ galite¨ et <strong>la</strong> liberte¨ .Lereª ve<br />

sente<br />

combinaison harmonieuse de l'une et de l'autre est une<br />

d'une<br />

rationaliste. Les ambitions de <strong>la</strong> personne et celles de <strong>la</strong><br />

utopie<br />

te¨ , <strong>la</strong> volonte¨ de <strong>la</strong> liberte¨ et celle de l'e¨ galite¨ sont a© jamais<br />

socie¨<br />

Le libe¨ ralisme abstrait est tout aussi incapable de<br />

inconciliables.<br />

soudre ce proble© me que l'est le socialisme abstrait. Il s'agit de <strong>la</strong><br />

re¨<br />

du cercle. Le proble© me n'a pas de solution sur le p<strong>la</strong>n<br />

quadrature<br />

Aé ces accusations, le gouverneur<br />

d'elle.<br />

re¨ pond, dans un akkadien cate¨ -<br />

:``Non, je n'ai pas couche¨<br />

gorique<br />

elle!'' Mais d'autres tablettes<br />

avec<br />

e¨ tat d'autres malversations, de<br />

font<br />

tournements d'impoª ts et d'abus<br />

de¨<br />

biens royaux. Bien qu'elles ne<br />

de<br />

pas de verdict, l'avenir<br />

mentionnent<br />

e¨ te¨ compromis. ý D'ici a© ce<br />

avoir<br />

interdise certaines fouilles²<br />

qu'on<br />

UpinskyArnaud-Aaron, ouvrage<br />

1.<br />

p. "òå. L'auteur fait remarquer<br />

citë,<br />

äæ que û nous devons a© Rousseau<br />

p.<br />

mythologie, a© Robespierre no-<br />

notre<br />

discours politique, et a© Napole¨ on<br />

tre<br />

institutions. ý<br />

nos<br />

âã<br />

<strong>En</strong> <strong>question</strong> : <strong>la</strong> <strong>grammaire</strong> <strong>typographique</strong><br />

"ññð, page áä :<br />

de <strong>la</strong> cite¨ de Nuzi de malversations.)<br />

positif et rationnel. Il y aura toujours un con£it entre le de¨ sir sans<br />

politique de Kushshiharbe semble

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