En question : la grammaire typographique - Liste Typographie

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UpinskyA.-A.,ouvragecitë,p."äá. 2. Dartan ^ pseudonyme Jacques e¨ quipe de âá chercheurs dont d'une travaux ont e¨ te¨ coordonne¨ spar les Centre international d'e¨ tudes le ^ e¨ crit le"á janvier"ñåð bio-sociales Survivre puis le "ñ septembre dans dans Lede¨ ¢europëen(ESF,Paris): "ñåð ducation nationale est le pire de ûL'Eè maux. Elle est a© la France ce que nos mise© re est a© l'Inde : une somme de la innombrables, conse¨ quence maux petit nombre d'erreurs sociologiques. d'un [²] La Sorbonne jette le marche¨ desmilliersdegarc°ons sur de ¢lles gravement de¨ sadapte¨ sau et Essayez de raisonner quelqu'un 3. n'a pas conscience de ce qu'il fait qui vous comprendrez. C'est fou ce et peut y avoir de prëvenus, etc., qu'il UpinskyA.-A., ouvrage citë, 4. "á". p. Platon, La Rëpublique,e¨ ditions 5. Paris,"ñåå, p. á"ã-á"ä. Flammarion, Tout l'art du politique est de``faire û (Machiavel). ý ^ û Tout de¨ bat croire'' passe par le blasphe© me intellectuel ý ^ û N'oublions pas, dit (Voltaire). que la violence ne vit Soljenytsine, seule : elle est intimement asso- pas e, par le plus e¨ troit des liens naturelscie¨ au mensonge. Laviolence trouve seul refuge dans le mensonge, et son mensonge est le seul soutien de la le homme qui a choisi violence.Tout comme moyen doit obli- laviolence choisir le mensonge gatoirement re© gle. ý comme Je rappelle que l'he¨ misphe© re gauche 6. ^ occidental, masculin, yang ^ rëpute¨ pour eª tre celui de l'esprit est ge¨ ome¨ trie, alors que l'he¨ misphe© re de ^ oriental, fe¨ minin, yin êst droit re¨ comme le sie© ge de l'esprit conside¨ ¢nesse. Si les Chinois ont fait de distinction depuis fort long- cette ils n'en tirent pas le meª me temps, : û Toute rëalisation enseignement le fruit du contraste de deux est ``Y|n''et ``Yang'', lequel peut aspects tre suggërë en meª me temps dans eª domaine du discontinu (temps, le minaires! C'est qu'au-dela© de la morale, la the¨ ologie enseigne se¨ les cate¨ gories immobiles de l'intelligence. ô Nous pour- faire le meª me genre de constat en biologie, en ge¨ ographie rions en histoire, sans oublier les langues anciennes. Seul le machi- et mental de l'alge© bre triomphe. Mais l'alge© bre n'est-il pas la nisme des perroquetsÃ. ý science poursuit : û On nous serine que le niveau des enfants L'auteur cesserait d'augmenter. Quel niveau Celui du cerveau gauche ne celui du cerveau droit Pour prendre conscience de l'ampleur ou trous dans les teª tes, il n'est rien de tel que de mesurer la dimen- des des trous dansles programmes. ô Pour peu qu'onveuille bien s'en sion la peine, on constate que ce sont les disciplines de base donner qui ne sont pas ^ ou qui sont a© peine ^ enseigne¨ es jusqu'au clefs at : la grammaire, la rhe¨ torique, l'e¨ loquence, la dialec- baccalaure¨ l'astronomie, la ge¨ ome¨ trie, l'arithme¨ tique, qui ont e¨ te¨ passetique, es a© latrappe!Lelatin,legrecetl'histoiresonta© la de¨ riveÄ! ý cela, bien entendu, a sa raison d'eª tre. Maintenant, a¤rmer Tout que tous les acteurs de cette come¨ die en sont conscients, je ponds cate¨ goriquement : non! Ce qui n'est pas fait pour rassurerÅ re¨ : û Tocqueville a magistralement bien de¨ crit cette nëcessite¨ ^ pour la de¨ mocratie ^ de ne pas laisser au hasard le politique veloppement des intelligences. L'e¨ tude de la litte¨ rature grec- de¨ et latine, dit-il, est la plus utile a© la compre¨ hension de la de¨ - que mais elle est nuisible au bon fonctionnement de ses mocratie, e¨ conomiques, sociaux et politiques. Autrement dit, en rouages mocratie il faut beaucoup de travailleurs industrieux et peu de de¨ Si l'on s'obstinait a© enseigner a© tous les belles-lettres, cerveaux. on aurait des citoyens tre© s polis et tre© s dangereux; car l'ëtat social et dit-il, leur donnant, tous les jours, des besoins que l'e¨ ducation ne leur politique jamais a© satisfaire, ils troubleraient l'Eè tat, au nom des Grecs et apprendrait Romains, au lieu de le fe¨ conder par leur industrie.ô Il est e¨ vident que, des les sociëte¨ sdëmocratiques, l'inte¨reª t des individus, aussi bien que la dans rete¨ del'Eè tat, exige [sic] quel'e¨ ducation duplusgrand nombre soit scienti¢que, suª commerciale et industrielle plutoª tquelittëraire (deTocqueville l'e¨ tude de la litte¨ rature grecque et latine est particulie© Alexis,``Pourquoi rement utile dans les socie¨ te¨ sde¨ mocratiques'', Dela Dëmo- en Ame¨rique, Garnier-Flammarion, Paris, "ñð", p. æñ a© ð")Æ. ý cratie exage© re Pas le moins du monde.Voyons par Tocqueville ce qu'e¨ crit Platon dans La Rëpublique. Apre© s avoir distinguë exemple deux types de mensonge : le vrai mensonge, celui du peuple doit eª tre re¨ prime¨ ,etlenoble mensonge, celui du pouvoir ^ aux qui des philosophes ^ qui doit eª tre encourage¨ ,ile¨ crit : û Il y a mains que nos gouvernants soient oblige¨ s d'user largement de chance et de tromperies pour le bien [sic] des gouverne¨ sÇ.ý mensonges nos jours, on ne peut plus ouvrir un ouvrage sur l'art, la De la pe¨ dagogie², ou© il n'est question de cerveau droit et typographie, musique) et dans le domaine nombres, du continu (espace, gëomëtrie, Le ``Y|n-Yang''n'est pas architecture). opposition absolue et irre¨ ductible : une une intercommunication rythmique c'est deux modes rivaux mais complëmen- de qui alternativement posse© dent, taires, surl'autre, la prioritë [c'est moi qui l'un (PetrusTalemarianus, souligne] l'architecture naturelle²,e¨ dite¨ par De Rouhier, libraire, aux Alexandre ditionsVe¨ ga, Paris,"ñãñ, page áð). ý e¨ âð En question : la grammaire typographique UpinskyA.-A.,ouvragecitë,p."äã. 1. prëcise que l'auteur est, entre au- Je tres, professeur de mathe¨ matiques. monde qu'ils devront servir. ý irresponsables dans les tribunaux. de cerveau gaucheÈ. Pour rester dans notre sujet, voyons ce qu'e¨ crit
UpinskyA.-A., ouvragecitë,p.á"á. 1. Suis-je ``de droite''ou ``de gauche'' û Berdiaev. Cette question demande resse que ceux qui conside© rent n'inte¨ la surface de la vie et qui seulement voient pas la dimension pro- n'en On ne se porte `à© droite''ou fonde. gauche''que si l'on se de¨ place a© la `à© mouvement d'e¨ le¨ vation surface.Tout ou d'approfondissement ne peut tre ni ``de droite'' ni ``de gauche''. eª mouvement vers la surface et en Ce le refus des profondeurs, a surface, ja© conduit les peuples a© des dissen- de¨ sanglantes et a© des catastrophes sions pouvantables. Je voudrais que com- e¨ aª t un mouvement vers ce qui menc° e¨ leve¨ et profond. Aussi ne suis-je est ``de droite'' ni ``de gauche'', d'aucune ni fac° on. On ne saurait fourrer ide¨ es dans ces cate¨ gories aussi mes qu'impropres. La se¨ paration vieilles l'opposition entre gens``de droite'' et gens ``de gauche''ne font qu'exa- et les discordes de l'humanite¨ cerber en£ammer ses haines. Il faut cher- et lave¨ rite¨ et la justice, il faut cherchecher Dieu, et non pas les inte¨ reª ts de droite'' ni de ``la gauche''. La ve¨ - ``la ignore ces cate¨ gories, elle ne se rite¨ pas au service des mauvais instincts met que celles-ci de¨ cha|ª nent (N. ouvrage citë, p áãò-áã"). ý Berdiaev, de la stupiditë de cette (Conscients certains politiques veulent opposition, û mettre la balle au centre ý. Je deux remarques : 1‘ dans notre ferai ce centre s'appelle traditionnel- pays, le marais ; 2‘ il y a û centre ý lement centre.) De nos jours, on parle et de û lecture rapide ý, de beaucoup lectures partielles d'e¨ cre¨ mage ou û recherche ý, car, la© encore, le but de , ce n'est pas que les gens recherche¨ ce qu'ils lisent, mais comprennent qu'ils ache© tent et consomment. bien n'est que de voir ce qui se passe (Il les livres scolaires : je sais que avec vivons dans un monde ou© tout nous tre© s vite, mais certainement pas va point d'en refaire une nouvelle au dition chaque anne¨ e. Questionnez e¨ parents et les e¨ le© ves qui cherchent les revendre les livres de classe d'une a© e sur l'autre. Apre© sonseplaint anne¨ l'e¨ ducation couª te cher.) En fait, que est mis en Ýuvre pour que les tout vivent a© la pe¨ riphe¨ riedeleur gens tre, pour qu'ils n'approfondissent eª Georges Clemenceau l'avait pas² ja© remarque¨ :ûIlyadesgensqui de¨ tout mais qui ne comprennent savent Upinsky : û Le langage nominaliste ^ de gauche ^ est A.-A. de la ge¨ ome¨ trie, de la me¨ canique, de la technique, de la celui de la dialectique, du formalisme, de la complexite¨ croissante, raison, de la re¨ alisation, du mouvement, de l'avoir et du discours fort. langage re¨ aliste ^ de droite ^ est celui du langage naturel, de la Le de l'e¨ loquence, de la sensibilite¨ , de la complexite¨ descendante, vie, l'invention, de la permanence, de la poe¨ sie de l'eª tre et du discours de vrai. ô C'est dans cette perspective d'opposition du naturel et l'arti¢ciel qu'il faut comprendre le paradoxe lance¨ par Jacques de a© ``L'Heure deVe¨ rite¨ '', le áâ janvier "ññò :``La nature est a© Delors, mais l'homme est a© gauche.''Attention, casse-cou!Ã. ý droite fait, cette distinction entre cerveau gauche et cerveau droit est En en Occident depuis fort longtemps, enseigne¨ e et utilise¨ e, connue en Chine, dans le monde de laTradition : celui des com- comme et autres baª tisseurs de cathe¨ drales, par exemple. Mais il pagnons une autre distinction non moins importante, qui explique bien est comportements. Je redonne la parole a© ClaudeTresmontant. des s avoir rappele¨ que û la liberte¨ , c'est la ma|ªtrise du com- Apre© ý (D r Paul Chauchard),Tresmontant pre¨ cise qu'on peut portement la liberte¨ humaine si l'on ne prend en considëration que les nier programmations de la vieille humanite¨ qui sont inscrites vieilles notre pale¨ ocortex Ä. Maintenant, lorsque l'homme prend dans de ces tre© s vieilles programmations et en choisit librement conscience de nouvelles ^ c'est cela la mutation e¨ vange¨ lique ^, alors il oit ou© se situe la possibilite¨ de la liberte¨ humaine : û Les travaux aperc° deT|nbergen, deVon Frisch sur les abeilles, de Konrad Lo- de Eibl-Eibesfeldt, de Wolfgang W|cker, de Madame renz, qui travaille sur les singes supërieurs, et de bien Lawich-Goodall que nous ne pouvons nommer ici [²] nous e¨ clairent sur d'autres qui, en l'Homme, est encore animal. Ce sont surtout les com- ce sociaux, gre¨ gaires, politiques qui rec° oivent une portements re saisissante par ces de¨ couvertes. Le syste© me des castes, la lumie© rarchie, les comportements de soumission ou de domination, hie¨ courtisanerie, la tyrannie, la de¨ fense du territoire, l'agression, la sens de la proprie¨ te¨ , la caisse d'e¨ pargne, les rituels amoureux, le trouverez tout cela dans les socie¨ te¨ s animales e¨ tudie¨ es par les vous ý. En fait, vivant a© cette pe¨ riphe¨ - rien ils vont de û rayons en rayons ý, rie, ilsprennentunpeudececi,unpeu cela², puis ils brassent, essaient de bien que mal d'en faire la synthe© tant se, etc. : fait l'authentique chercheur : il Que un rayon et poursuit sa queª te prend relaª che jusqu'a© ce qu'il arrive au sans Arrive¨ a© ce centre, il conna|ª t centre. principe de tous les rayons. Libre a© le d'en e¨ tudier un plus particulie© re- lui (cette fois avec un ¢l directeur, ment ¢l d'Ariane si vous voulez : ce peut le tre n'importe quel mode© le ^ asce© se eª expe¨ rimentation scienti- spirituelle, ou de poursuivre son chemin. ¢que²), Car ce premier centre n'est pas but ultime du voyage. Il doit cheminer le ainsi, sans ¢n, de centres en puis de rayons en centres. rayons, ceci n'est qu'une image bien Tout C'est le cas, par exemple, d'Henri 2. et de bien d'autres. Laborit Tresmontant Claude, ouvrage 3. p. ñå-ñæ. û Ce qui est anthropo- citë, chez l'homme, existe donc phagie chez la mante ý, se demande aussi âñ En question : la grammaire typographique savants cite¨ sÅ.ý suª r, mais² avec humour Jean Henri Fabre.
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