En question : la grammaire typographique - Liste Typographie

Je n'ai pas voulu tronc° onner les
1.
de l'auteur, sa tirade e¨ tant
propos
de Molie© re ou de La Fontaine.
digne
Upinsky fait remarquer (ou-
A.-A.
citë, p. äá) que : û Ni Rousseau
vrage
Napole¨ on ^ les deux poª les fon-
ni
de notre syste© me politique ^
dateurs
pouvaient supporter La Fontaine.
ne
plus, si l'auteur du Loupetl'agneau
De
tenu a© l'e¨ cart de notre enseigne-
est
c'est que, non seulement il
ment,
nonce impitoyablement les e¨ ter-
de¨
tartu¡eries du pouvoir, mais
nelles
qu'il en donne la recette. Les
encore
n'aiment pas eª tre de¨ masque¨ s
tartu¡es
ils savent trop bien que ``c'est
car
a© son de¨ triment que l'on
toujours
de l'ambigu|« te¨ '' (Cardinal de
sort
tout d'abord ce qu'e¨ crit Cl.Tresmontant a© propos de
Voyons
de l'histoire de la philosophie en Franceà :
l'enseignement
Que se passe-t-il en rëalite¨ Onosea© peine l'avouer, tellement
û
burlesque et inepte, mais il le faut bien. Dans les universite¨ s
c'est
France, en re© gle ge¨ nërale, et sauf de tre© s rares exceptions, les
de
qui sont charge¨ s d'enseigner l'histoire de la philoso-
professeurs
commencent par supposer ou a© faire comme si la pense¨ e
phie,
n'existait pas et n'avait jamais existe¨ ;lapense¨ e de l'Inde,
chinoise
meª me, n'existe pas; la pense¨ ehe¨ bra|«que n'existe pas ; la pense¨ e
de
n'existe pas. N'existe que la pense¨ e grecque et latine, a© par-
arabe
du v e sie© cle environ avant notre e© re, et la pense¨ e europe¨ enne
tir
s'ensuit, a© la condition de couper soigneusement l'histoire de
qui
pense¨ e qui va en gros du premier sie© cle de notre e© re a© l'aube du
la e : toute laphilosophie me¨ die¨ vale, juive, arabe et chre¨ tienne.
xviii
ou seize sie© cles d'histoire de la pense¨ e humaine, qu'est-ce
Quinze
cela Bagatelles. ô Parti d'un si bon pied, on ne s'en tient pas
que
.Tout esprit normalement constitue¨ supposera que, si l'on estime
la©
que la pense¨ ehumainesere¨ duit a© la pense¨ e grecque et latine
puis europëenne, pour e¨ tudier correctement cette histoire, encore
et
faut-il commencer par le commencement et suivre les de¨ ve-
de cette histoire, e¨ tape par e¨ tape, comme c'est le cas
loppements
toute histoire e¨ tudie¨ e scienti¢quement, pour comprendre
pour
qui se passe. Eh bien, pas du tout! Vous n'y eª tes pas. Comment
ce
de-t-on On choisit, au hasard de la fourchette, quelque
proce©
que l'on tient en particulie© re estime, en commenc° ant aussi
auteur
par la ¢n. Par exemple, maints professeurs de philosophie
bien
par Heidegger, un philosophe allemand du xx e sie© -
commencent
qui vient de mourir. Et puis apre© s, on e¨ tudiera quelque livre
cle,
Platon, qui vivait au v e sie© cle avant notre e© re. De la© on passera
de
a© Descartes, qui vivait au xvii e sie© cle de notre e© re, a©
volontiers
que ce ne soit au philosophe allemand Emmanuel Kant,
moins
vivait au xviii e ,ouencorea© un autre philosophe allemand,
qui
qui vivait a© la ¢n du xix e . Le principal, c'est qu'on ne
Nietzsche,
pas l'ordre de l'histoire, et surtout, n'oublions pas de sauter
suive
pieds joints de Platon ou d'Aristote a© Descartes : vingt sie© cles de
a©
pe¨ rilleux. ô C'est ainsi que sont forme¨ s en France, en ce qui
saut
l'histoire de laphilosophie, les e¨ tudiants qui se destinent
concerne
devenir professeurs de philosophie. Les re¨ sultats sont dignes de
a©
me¨ thode employe¨ e. Selon les hasards des programmes, ces e¨ tudiants
la
qui vont devenir professeurs, conna|ªtront tel philosophe
non pas tel autre. Par exemple, un philosophe franc° ais illustre,
mais
qui s'appelle Jean-Paul Sartre, se vante de ne jamais avoir e¨ tu-
Aristote, parce que celui-ci, par suite de ces meª mes hasards,
die¨
s'est jamais trouve¨ au programme. ô En ce moment, en France,
ne
les universitës, et en ce qui concerne l'enseignement de l'histoire
dans
de la philosophie, c'est un me¨ lange sui generis d'anarchie et
despotisme. Anarchie, puisque l'e¨ tude de l'histoire de la pense¨
de
e humaine est aborde¨ e n'importe comment, par n'importe quel
et despotisme puisque dans chaque universite¨ , c'est le professeur
bout;
re¨ gnant qui va imposer le philosophe qui lui para|ªtimpor-
: ici, ce sera Marx, Freud, Nietzsche et Heidegger. La© ce sera
tant
Nietzsche, Freud et Marx. A moins que ce ne soit
Heidegger,
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En question : la grammaire typographique
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Freud, Marx, Heidegger et Nietzsche. Il y a encore d'autres com-