VOL. 31 N 10 ~ JANVIER 2015 ~ GRATUIT ~ fugues.com

Le temps d’une soirée, un jeune couple
hétéro annonce à sa famille qu’il déménage
dans un autre quartier. Une douche froide
mais des réactions volcaniques de la part
des parents. Et bien entendu une confrontation
familiale et générationnelle où chacun
défend ses positions, fait part de ses frustrations,
de ses attentes et de ses désirs.
Si l’intensité des émotions et de leur expression
a tout à voir avec l’Italie, il ne s’agit
plus de pleurer la terre des ancêtres mais
bien de chérir le quartier de Montréal dans
lequel plusieurs générations d’Italo-montréalais
ont grandi.
En janvier 2001, Fugues ouvrait ses pages et sa couverture à Steve
Galluccio dans une longue entrevue. On vous propose donc, le
même exercice, mais 14 ans plus tard.
Pourquoi écrire sur la communauté italienne de Montréal
Parce que c’est la communauté dont je suis issu, que je la connais
très bien et qu’elle me fascine toujours autant. Plus je vieillis, plus
d’ailleurs l’histoire de son arrivée sur le nouveau continent me passionne.
Je lis actuellement des livres sur l’arrivée des Italiens à New
York. Il y a eu plusieurs vagues d’immigrants italiens au cours de
l’histoire, et selon l’époque, la région d’origine en Italie, on se rend
compte que ce n’est pas une communauté aussi homogène que cela
sinon par son attachement à sa terre d’origine. Je continue donc
encore à la « décortiquer » (Rires) !
Avec Mambo Italiano, il y a 14 ans, on découvrait des italomontréalais
dont certains étaient de seconde génération
pas très ouverts aux changements sociétaux, entre autres
à l’homosexualité Est-ce que tu perçois un changement
aujourd’hui face à cette question
Bien sûr. Je ne veux pas dire que tous les italo-montréalais sont
aujourd’hui à l’aise. Comme dans toute la société, il y a encore des
résistances, mais en une quinzaine d’années le changement est
énorme. Les familles acceptent mieux que leurs enfants quittent la
maison sans être mariés, ou même puissent envisager de rester célibataire
ou encore d’être gai ou lesbienne. Il y a une plus grande ouverture
même si ce n’est pas forcément ce que souhaitent les parents.
On considère aujourd’hui que près de 50% des jeunes issus de cette
communauté épousent des conjoints qui ne sont pas d’origines italiennes.
Il y a donc un plus grand mélange avec d’autres communautés
qui joue sur l’évolution des mentalités.
La pièce se passe le temps d’un souper
On pourrait dire presqu’en temps réel. Et comme souvent quand il y a
une grand nouvelle, bonne ou mauvaise dans ces familles, tout
prend des proportions qui paraissent parfois exagérées mais qui
témoignent même dans les cris ou les larmes de l’attachement et des
liens forts entre chacun des membres de la famille. Les chroniques
de Saint-Léonard est avant tout une comédie, avec des moments
plus touchants. Mais c’est un divertissement.
Tu as d’abord écrit Les Chroniques de Saint-Léonard
en anglais, puis tu les as traduites. Pourquoi ce choix alors
que c’est Michel Tremblay qui avait traduit Mambo Italiano
Le Français est la langue de mon éducation au Québec. J’ai d’abord
parlé français avant de parler anglais. Je ne sais pourquoi je ne
voulais pas me lancer dans l’écriture en français. Peut-être mon
influence des films américains où j’avais le sentiment que ce serait
plus facile pour moi d’écrire des dialogues en anglais. Mais là, j’ai
sauté le pas. Et Monique Duceppe qui signe la mise en scène m’a
encouragé et a suivi pas à pas tout le travail de la traduction. En fait
mon grand rêve aurait été d’écrire une pièce qui mélange l’anglais, le
français et l’italien. Car c’est actuellement ce qui se passe chez beaucoup
de familles italo-montréalaises, où en fonction des personnes
et de leurs origines, on peut très bien passer d’une langue à l’autre
dans une conversation et même commencer une phrase dans une
langue et la terminer dans une autre. Mais comme tu peux l’imaginer,
cela aurait été très difficile à mettre en scène. Mais par exemple,
quand je suis avec mon chum québécois dans ma famille, on
mélange les trois langues.
En fait, c’est une autre facette des italo-montréalais que tu
nous montres avec ces Chroniques de Saint-Léonard
Oui, parce qu’il y a différentes façons de vivre son italianité à
Montréal selon le quartier dans lequel la famille s’est installée. Les
Italiens de Saint-Léonard sont différents de ceux de la Petite-Italie
ou encore de Ville-Émard. Tous comme les Italo-Montréalais sont
différents des Italos-Torontois ou des Italos-Newyorkais. En fait il
faut tenir compte de leur région d’origine en Italie, puis de l’époque à
laquelle ils ont émigrés puis des villes et des quartiers dans lesquels
ils vont s’installer. Ces différents facteurs vont façonner une culture
propre. Et les différences et les variantes sont plus grandes qu’on le
croit. C’est ce qui me fascine. Tout comme je suis fasciné de voir
que de plus en plus de jeunes créateurs et artistes d’origine italomontréalaise
font leur marque aujourd’hui. Il y a encore une quinzaine
d’années, on n’en voyait pas beaucoup ou encore leurs origines
n’étaient pas soulignées. Alors qu’aujourd’hui, on peut être Québécois,
Montréalais et Italien sans qu’une des identités ne soient en
contradiction avec les autres ou occultées. 6 ANDRÉ C. PASSIOUR
CHRONIQUES DE SAINT-LÉONARD Texte et traduction de Steve Galluccio
Mise-en-scène de Monique Duceppe. Théâtre Jean-Duceppe
Du 17 décembre 2014 au 7 février 2015. Billetterie : duceppte.placedesarts.com
PHOTO_FRANÇOIS BRUNELLE