Louise Desjardins

D’ailleurs, le souvenir de son père se ravive au contact de son amant, Carlo, qui le lui rappelle en raison
notamment de son métier de chanteur country. De plus, la femme retrouve la sensation de son corps auprès
de cet homme, sensation qu’elle avait perdue avec Gilles. Effectivement, Pauline découvre « un corps neuf »
(Desjardins, 1998, p. 20) en faisant l’amour à un chanteur country avec lequel elle n’a pas à dissimuler
ses véritables couleurs. Bref, puisque Carlo incarne ce qu’il y a de plus fidèle à l’homme de son enfance
et que le souvenir de celui-ci lui transmet la force de ses convictions, Pauline renoue avec une partie de
son identité qu’elle avait refoulée parce que son entourage la condamnait.
Enfin, la simplicité de cette Abitibi lointaine permet non seulement à Pauline de se défaire de ses entraves
et de reconquérir une identité perdue, mais elle lui permet également de s’en forger une nouvelle. Pauline,
maintenant hors d’atteinte d’un mari « de plus en plus lour[d] » (Desjardins, 1998, p. 10), peut finalement
se concentrer sur sa passion réelle, la musique, et trouver ses propres mélodies, qui deviendront
salvatrices : « Quand il n’y avait personne dans la maison, elle en profitait pour jouer discrètement avec
sa main droite les mélodies qu’elle inventait, ses mélodies à elles, plus fortes que celles des autres, celles
qui l’avaient hantée depuis son enfance. Elle entendait enfin sa voix, unique. » (Desjardins, 1998, p. 155).
N’ayant plus à se préoccuper que d’elle-même, Pauline se permet de s’approprier la musique qu’elle chérit
depuis l’enfance, celle de son père, au point même de la dépasser en puissance. Sa musique, unique et
forte, fait ainsi écho à une personnalité du même type qui se forge peu à peu. De plus, Pauline se libère,
par la création, de ce qui fut autrefois néfaste à son épanouissement. Écrites dans une volonté personnelle
et introspective seulement possible dans l’éloignement, ses chansons sont « [des] soupape[s] permet[tant]
enfin de libérer des morceaux de solitude, d’abandon, d’amour déçu qui lui serraient la gorge depuis
longtemps. » (Desjardins, 1998, p. 155). Donc, en plus de favoriser l’émancipation identitaire, la musique
de ses racines paternelles et abitibiennes atténue également le mal-être causé par le rejet de l’autre. L’Abitibi
érige par conséquent une barrière entre une vie aliénante et une autre, enrichissante, en permettant
la construction d’une personnalité plus forte et autonome.
En somme, Pauline, qui devient étrangère à elle-même auprès d’un mari qui ne reconnaît pas sa valeur intrinsèque,
retourne en Abitibi dans la maison où elle a grandi avec son père. Elle se sert alors du souvenir
de ce dernier pour raviver en elle la flamme de la musique country, qui lui redonne une raison d’exister.
Cette longue quête identitaire la mène finalement à se réaliser pleinement en tant chanteuse country abitibienne
fière et reconnue que l’on invite aux festivités de la Saint-Jean Baptiste de Cléricy. Dans Darling
comme dans les autres romans de Louise Desjardins, l’Abitibi occupe une place prépondérante. Avec le
personnage d’Angèle dans Le fils du Che (2008) et Rapide-Danseur (2012), l’Abitibi devient le lieu où l’on
trouve refuge après avoir renoncé à ses responsabilités. Avec Claude dans La love (1993), il faut la fuir
pour s’épanouir en dehors d’un modèle familial contraignant. Puis, avec Katie, dans So long, elle est le
théâtre d’échecs amoureux et familiaux. Desjardins entretient peut-être avec la région une relation mêlée
d’amour et de haine, mais il se révèle certain que, peu importe la situation et à la lumière de ses écrits,
l’Abitibi demeure un passage obligé.
Bibliographie
Desjardins, Louise (1998). Darling, Montréal, Leméac, 233 p.
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