SOMMAIRE DU CATALOGUE N° 375 - Librairie historique Clavreuil

196l e cu r i e u xPHILOSOPHIE - ÉSOTÉRISMELe duc de Caraman (1811-1868) « entra dans la diplomatie, fut attaché d’ambassade en Espagne, puis auditeur au Conseild’État. Il avait collaboré de 1843 à 1847, comme critique historique à la revue Bibliothèque de Genève où il eut l’occasion deporter des jugements sévères sur Michelet et ses méthodes historiques. Il avait publié en outre des ouvrages de philosophieet d’histoire d’une haute tenue » (R. d’Amat, D. B. F, VII, 1099).Ces manuscrits sont un intéressant témoignage du travail et de la large érudition d’un philosophe du XIX e siècle.Bon exemplaire malgré des coiffes usées.1254- [COLLINS (Anthony)]. Discours sur la liberté de penser. Ecrit à l’ocasion [sic] d’une nouvelle secte d’espritsforts, ou de gens qui pensent librement. Traduit de l’Anglois & augmenté d’une Lettre d’un médecin arabe.Londres [La Haye], s.n., 1714, 2 parties en un vol. in-8, XVI-261-[3]-29 pp., basane brune, dos à nerfs ornéde filets à froid, encadrement de simple filet à froid sur les plats, tranches mouchetées de rouge (reliure del’époque). Coiffe supérieure rognée, mais bon exemplaire. (B346). 600 €Première traduction française de A discourse of free-thinking, occasion’d by the rise and growth of a sect call’d free-thinkers(1713), donnée par Rousset de Missy et Henri Scheurleer. Encore que mal connu en France, l’ouvrage est très importantcomme l’un des premiers plaidoyers en faveur de ce que nous appellerions « la liberté d’opinion », laquelle, contrairementà ce que l’on imagine, n’était pas inconnue des sociétés d’Ancien Régime, mais devait se limiter à la sphère du for interne.Anthony Collins (1676-1729) était un penseur déiste, élève et ami de John Locke, et ses idées lui valurent l’hostilité d’unepartie de l’establishment intellectuel anglais, toutes tendances confondues.Exemplaire de la famille La Rochefoucauld, avec armes dorées poussées au centre des plats, et cachet humide du châteaude La Roche-Guyon apposé au titre.1255- COMTE (Auguste). République occidentale. Ordre et progrès. - Vivre pour autrui. Catéchisme positiviste,ou Sommaire exposition de la religion universelle, et onze entretiens systématiques entre une femme et unprêtre de l’humanité. Paris, chez l’auteur, et chez Carillan-Goeury et Victor Dalmont, octobre 1852, in-12carré, XLI-[7]-388 pp., avec 5 tableaux hors-texte, dont 3 en dépliant, demi-chagrin maroquiné bouteille,dos à nerfs cloisonné à froid, couverture imprimée conservée (Laurenchet). Des salissures à quelques feuillets,mais bel exemplaire. (B578). 600 €Edition originale : l’ouvrage, comme l’on sait, formalise le passage d’une réflexion purement philosophique à la fameuse« Religion de l’Humanité », ou « religion positive », qui absorba les dernières années du penseur, et devait remplacerdéfinitivement toute croyance surnaturelle.1256- CONDILLAC (Etienne Bonnot De). Œuvres philosophiques. Paris, Dufart, 1795, 6 vol. in-12, XX-264,291, 240, 264, 380 et [4]-278 pp., demi-basane fauve, dos lisses ornés de filets dorés, tranches jaunes (reliurede l’époque). Bon exemplaire. (B561). 300 €Reprenant le contenu de l’édition de 1792 à la fausse adresse de Parme, cette petite collective présente les titres suivants : Essaisur l’origine des connaissances humaines (vol. I-II) ; le Traité des systèmes (vol. III-IV), le Traité des sensations (volume V) ; enfin,le Traité des animaux (volume VI).1257- DAMIRON (Jean-Philibert). Essai sur l’histoire de la philosophie en France, au XIXe siècle. Troisièmeédition, revue, corrigée et augmentée d’un supplément. Paris, L. Hachette, 1834, 2 vol. in-8, XII-311 et409 pp., demi-chagrin bouteille, dos à nerfs cloisonnés et fleuronnés, encadrements à froid sur les plats detoile chagrinée, fers de lycée poussés au centre des plats supérieurs, tranches mouchetées (reliure du SecondEmpire). Rousseurs parfois abondantes, mais bon exemplaire. (B578). 250 €D’abord paru en 1828, ce tableau fit remarquer le jeune Damiron (1794-1862) parmi les plus brillants disciples deCousin : l’esprit de l’éclectisme s’y produit à fond (le volume II lui est d’ailleurs entièrement consacré), et cela explique quel’auteur, s’il occupa une place universitaire en vue dans le cadre de l’histoire de la philosophie, ne fut jamais un penseurindépendant.1258- DUPLEIX (Scipion). Corps de philosophie contenant la logique, la physique, la métaphysique et l’éthique.Lyon, Simon Rigaud, 1620, quatre parties en un vol. in-8, [20]-243 pp. ; [58]-472 pp. ; [24]-269 pp. ; [32]-208 pp. Les cahiers K & L de la seconde partie, soit les pp. 145-176, ont été reliés par erreur entre les pp.368 et 369, vélin à rabats (reliure moderne). Une déchirure au f. 115-116 de la dernière partie, avec perte deqqs lettres. (148). 800 €En fait, sous ce titre général, il s’agit d’une édition collective qui regroupe les quatre titres suivants : la Logique (dontl’édition originale parut en 1600) ; la Physique (1603) ; la Curiosité Naturelle (1606) ; les Causes de la veille et du sommeil,des songes et de la vie et de la mort (1606). Malgré l’intitulé, on n’y trouvera ni la Métaphysique, ni l’Ethique. La mauvaiseréputation de Scipion Dupleix (1569-1661) comme historiographe officiel, fonction dans laquelle il se plia à toutes lesdéformations exigées par la propagande de Richelieu (que l’on songe aux protestations de Bassompierre et de Morgues),ne doivent pas faire oublier qu’il est un des chaînons de la « philosophie française » du XVIIe siècle, sur une ligne quiconduit à Descartes. Son cours retrouve aujourd’hui de l’intérêt comme témoin de la pensée baroque, entre répétition dela scolastique et appel des nouveautés.Absent de Cioranescu.