206l e cu r i e u xRELIGIONSLouis Maimbourg, prêtre jésuite et historien (1610-1686), enseigna les Humanités avant de devenir un prédicateurpolémiste. En pleine Contre-Réforme, il soutint de violentes controverses avec les jansénistes, contestant notamment leurtraduction de la Bible. Son œuvre se compose essentiellement d’histoire religieuse.Voltaire dit de lui, dans son Siècle de Louis XIV (1752), qu’ «il y a encore quelques-unes de ses histoires qu’on ne lit pas sansplaisir. Il eut d’abord trop de vogue, et on l’a trop négligé ensuite. Ce qui est singulier, c’est qu’il fut obligé de quitter lesjésuites, pour avoir écrit en faveur du clergé de France ». Maimbourg va recevoir l’ordre de quitter son ordre pour avoir prisla défense de l’Église gallicane dans son Traité <strong>historique</strong> de l’Église de Rome mais restera un critique virulent. Retraçant sanscesse l’histoire religieuse comme un symptôme de cette période de partitions spirituelles et de redéfinition de l’Occidentreligieux, il rédigera autant une quête spirituelle qu’un discours politique.Dans l’épître dédicatoire adressée au roi, Louis Maimbourg établit un parallèle entre Louis XIV et Charlemagne : tousdeux, rois conquérants et patrices spirituels d’une nation, luttant pour protéger la vraie foi. Rédige-t-il ainsi une métaphoreen nous faisant le récit de la controverse iconoclaste qui affaiblit l’autorité byzantine dès le VIIIe siècle et donna l’occasionà l’Église romaine et à la monarchie franque de s’affirmer ? En ces temps de Réforme et de prétention gallicane, le discoursmonarchique de son récit justifiait la critique d’ «historien trop passionné » qu’on lui fit.Envoi autographe de l’auteur à « Monseigneur le marquis de Louvois, secrétaire d’Éstat » et signé « Son tres-humble ettres obéissant serviteur, Louis Maimbourg », en garde.Secrétaire d’État de la guerre et ministre, François-Michel Le Tellier, marquis de Louvois (1641-1691) fut un janséniste tantpar son éducation que par fidélité à son monarque. Mais il sera surtout homme de tolérance pour l’époque (nous sommesà peine dix années avant la révocation de l’Édit de Nantes, en 1685) sachant ménager les intelligences et entretenir desrelations utiles. Que penser alors de l’envoi concerné et emprunt de subordination que le jésuite fait au ministre en garded’un ouvrage orienté qui fut possédé, et probablement lu, par Louvois ?Cet ouvrage est divisé en six livres dont chaque page de titre est ornée d’un en-tête historié illustrant des épisodes del’histoire des iconoclastes. Quatre de ces illustrations sont réalisées d’après F. Chauveau (1613-1676), peintre de miniatureset graveur prolifique, ancien élève de La Hire (livres II, III, IV et V). Les graveurs J. Lalouete, connu pour ses sujets religieux,pour les deuxième, troisième, quatrième et Giffart pour la cinquième. Chacun des livres est conclu par un colophon gravéreprésentant des allégories ou des monogrammes ornés.L’ouvrage a été imprimé par Sébastien Mabre-Cramoisy, dont la marque typographique gravée apparaît sur la page de titre.Les deux cigognes en vol se partageant un reptile, entourées d’un serpent se mordant la queue est un symbole rappelant,entre autres, le lieu d’édition de l’ouvrage, maison mère de la dynastie d’imprimeurs des Cramoisy, « Aux Cigognes ».Sébastien Mabre-Cramoisy était le petit-fils de Sébastien Cramoisy qui le pourvoiera, dès 1660, de la survivance de sesplaces d’imprimeur du roi et de directeur de l’Imprimerie royale. En pleine Contre-Réforme, il semble perpétuer les choixreligieux de son aïeul qui fut le principal éditeur des Jésuites.Cioranescu, II, 44419. Michaud, Biographie universelle, XXVI, 130. Biographie française, IX, 1161-1162. Corvisier, Louvois,410. Benezit, II, 696 et VI, 396.1304- MAIMBOURG (Louis). Histoire du calvinisme. Troisième édition. A Paris, Chez Sébastien Mabre-Cramoisy, 1682, 2 vol. in-12, [24]-376 pp. et [8]-391-[22] pp., veau brun moucheté, dos à nerfs orné decaissons aux petits fers dorés (rel. de l’époque). Reliure frottée sur les plats, épidermures. Coiffe supérieuredu tome I et coiffe inférieure du tome II manquantes. Travail de ver à un nerf du tome I. (S611). 150 €1305- [MANUSCRIT - PROTESTANTISME] - <strong>DU</strong> MOULIN (Pierre). Semaine de méditations et de prièresavec une préparation pour la Sainte Cène. Reveuë et corrigée de nouveau. Par Pierre Du Moulin le fils,ministre du Saint-Evangile, & chapellain de Sa Majesté de la Grande-Bretaigne. S.l., s.d., (v. 1661), in-8,[11] ff. n. ch. (titre, dédicace), 317 pp., couvertes d’une écriture moyenne, assez lisible (environ 15 lignes parpage), basane brune, dos à nerfs orné, tranches mouchetées (reliure de l’époque). Frottis à la reliure, mais bonexemplaire. (S620). 400 €Version manuscrite de la deuxième traduction française de l’ouvrage d’abord paru en anglais à Londres en 1657 sous le titrede « A week of soliloquies and prayers with a preparation to the holy communion ». La plupart des éditions françaises de ce titresont à l’adresse de Sedan.Pierre II Du Moulin (1600-1684), fils aîné de Pierre Ier Du Moulin (1568-1658), fut pasteur comme son célèbre père : aprèsdes études à Sedan et à Leyde, il se rendit en Angleterre, mais se fit recevoir docteur en théologie à Leyde. Ensuite, appelécomme prédicateur à Oxford, il s’acquit une telle renommée que Charles II le choisit en 1660 comme chapelain de la Cour.Il passa le reste de ses jours à Cantorbery.Haag IV, 430(V).Un manuscrit de piété populaire1306- [MANUSCRIT] - [Livre de prières]. S.l., s.d., (v. 1650), petit in-8 (15 x 10 cm), [2] ff. vierges, 49 ff.entièrement réglés, couverts d’une écriture ronde à l’imitation maladroite de celle de type humanistique(environ 15 lignes par page), avec 11 lettrines historiées en couleurs (3 x 3 cm), un f. vierge, veau fauve,dos à nerfs orné, double encadrement de double filet doré sur les plats, avec rosace dorée au centre desplats, tranches dorées (rel. du XVIIe). Restaurations de cuir aux coiffes, coins, mors et coupes, qq. salissuresintérieures. (120). 2.000 €Agréable petit manuscrit à usage privé, rédigé sur peau de vélin.
37, rue Saint-André-des-Arts, Paris (6 è ) 207RELIGIONSIl se compose :1. D’un calendrier rédigé en français ([12] premiers ff.), qui n’est pas le calendrier liturgique (ni romain ni gallican), maisune version populaire indiquant des fêtes de saints pour tous les jours de l’année, sauf pour certaines des fêtes du Christ ;2. D’un ensemble d’oraisons latines (à la Vierge, aux anges, aux saints). terminées par les Litanies des Saints ;3. Et surtout, de onze lettrines historiées de couleurs vives, représentant très naïvement : la Vierge et l’Enfant ; saintMichel Archange ; saint Laurent Diacre ; saint Sébastien ; saint Claude ; saint Antoine ; sainte Anne ; sainte Marie-Madeleine ; sainte Catherine ; sainte Barbe ; sainte Geneviève.1307- MOULINIÉ (Charles-Etienne-François). Lettres à une mère chrétienne, contenant des instructionspropres à affermir ses enfans dans la foi, et des méditations pour le culte domestique. Paris, Genève, J.-J.Paschoud, 1809, in-8, [2]-425 pp., percaline noire, dos lisse orné de filets à froid, encadrements à froidsur les plats, chiffre couronné au centre, tranches mouchetées (rel. du milieu du XIXe s.). Bon exemplaire.(S65). 150 €Edition originale de cette apologétique protestante familiale. Elle connut un certain succès et fut plusieurs fois rééditée.Moulinié (1757-1836), originaire du Rouergue, était pasteur de l’Eglise réformée de Genève.Exemplaire de Marie de Saxe-Altenbourg (1818-1907), épouse de Georges V et dernière Reine de Hanovre, avec chiffredoré poussé sur le plat supérieur.1308- OELSNER (Conrad Engelbert). Des Effets de la religion de Mohammed, pendant les trois premiers sièclesde sa fondation, sur l’esprit, les moeurs et le gouvernement des peuples chez lesquels cette religion s’estétablie. Mémoire qui, sous l’épigraphe : Fatis accede deisque, a remporté le prix d’histoire et de littératureanciennes de l’Institut de France, le 7 juillet 1809. Paris, F. Schoell, 1810, in-8, [4]-XIV-256 pp. (manquele dernier feuillet, chiffré 257-258, de l’annexe intitulée Notice sur les Sarrazins avant l’islamisme), sans lecatalogue de Schoell que l’on trouve normalement joint à ce titre, veau raciné, dos lisse richement orné,tranches marbrées (reliure de l’époque). Infimes épidermures sur les plats, mais bel exemplaire. (115). 500 €Unique édition de ce mémoire, intéressant dans la mesure où il est un des premiers à prendre comme objet l’Islam après laprise de contact concrète que constitua l’Expédition française en Egypte.Monglond VIII, 855.Relié à la suite : VINET (Alexandre) : Mémoire en faveur de la liberté des cultes ; ouvrage qui a obtenu le prix dans leconcours ouvert par la Société de la Morale chrétienne. Paris, Henry Servier, 1826, XX-340 pp. Edition originale de cetravail novateur, mais qui n’eut à l’époque d’écho que dans le cadre des Eglises issues de la Réforme. En bonne logiqueprotestante, l’auteur tire son argumentation en faveur de la liberté (sociale, extérieure) des cultes de l’imprescriptible liberté(intérieure) de conscience, comme une conséquence d’un postulat. Comme la prémisse était alors niée ou ignorée par lesautres confessions, la conclusion ne pouvait s’ensuivre en-dehors des pensées marquées par le protestantisme.1309- [POULLIN DE LUMINA (Etienne-Joseph)]. Histoire de l’établissement des moines mendiants ; ou ontraite des Moines, de leur première ferveur, de leur relâchement, de leur décadence, de leurs différentesRéformes jusqu’à S. Dominique & S. François. Des progès rapide des deux Ordres que ces Saints établirent,du relâchement qu’ils occasionnèrent dans la discipline, & des troubles qu’ils ont causés dans l’Église & dansl’État. À Avignon, Aux dépens des Libraires Associés, 1767, in-12, VII-[9]-247 pp., basane blonde marbrée,dos à nerfs orné aux petits fers dorés, tranches rouges (reliure de l’époque). Exemplaire un peu frotté sur lescoupes, coins usés. Petits cachets ecclésiastiques sur le titre. (46). 500 €Édition originale.L’attribution traditionnelle à d’Alembert est sans fondement. Bonne analyse de la création révolutionnaire des deux ordreset des troubles qu’ils ont créé dans l’Église : facilité des absolutions, démêlés avec les universités, violences contre lesschismatiques. De fait, l’auteur a pour cible les Jésuites, qui ont remplacé et avili les ordres mendiantsle « fluide cosmique » révélé...1310- TOURREIL (Louis-Jean-Baptiste de). Religion fusionienne, Ou doctrine de l’Universalisation réalisantle vrai catholicisme. Livre de la connaissance. Tours, Paris, Imp. typographique et lithographique de Juliot,1879, fort vol. gr. in-8, XXVII-861 pp., une pl. dépl., demi-maroquin vert, dos lisse orné de de filets etpointillés dorés alternés de fleurons dorés et filets à froid, tranches mouchetées (reliure de l’époque). Belexemplaire. (B401). 350 €Édition posthume, non diffusée dans le commerce, proposée par un disciple « missionnaire », Charles.Nous donne les canons et la théologie de cette religion révélée du « gourou » Tourreil (Toulon,1799-Paris,1863). Proche dela mouvance fouriériste, cette doctrine scientiste de l’amour tient autant de l’utopie que de la religion.Deux planches dépliantes donne la projection iconographique en métaphores circulaires, de l’habitat idéal (la Polyame) ainsique de l’Univers selon la religion fusionienne (plan cosmographique) matérialisant les étapes d’évolution de l’individu.
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