puisque

Ï2Ï' DE IA S A G E S S E ;feroit ja befoin de loi , qui n'a été mife fus quöfubfidiairement & comme un fecond remede auldéfaut de l'amitié, afin de faire & contraindre par-;fon autorité ce qui devoit être librement & volon-Jütairement fait par amitié. Mais la loi demeure beampcoup au-deffous d'elle. Car l'amitié regie le cceuri:la langue, la main, la volonté & les effets. Lalloi ne peut pourvoir qu'au dehors. C'eft pourquoitjAriftote a dit que les bons légiflateurs ont eu plusfjde foin de l'amitié que de la juftice. Et pourceljque la loi & la juftice fouvent encore perd fonwcrédit, le troifieme remede & moindre de tousla été aux armes & a la force du tout contraire!au premier de l'amitié. Voila par degrés les troislmoyens du gouvernement politique; mais 1'amitiélvaut bien plus que les autres, auffi les feconds &lfubfidiaires ne valent jamais tant que le premier&C principal.II y a grande diverfité & diftindfion d'amitié •UiftincHonï-descaufes, celle des anciens en quatre efpeces, naturelle,fociale & hofpitaliere, vénérienne n'eft point fuffifante.Nous en pouvons marquer trois ; la premièreeft tirée des caufes qui 1'engendrent, quifont quatre ; Nature , vertu, profit, plaifir , quimarchent quelquefois toutes en troupe, autrefoisdeux ou trois, &c affez fouvent une feule. Maisla vertu eft la plus noble & la plus forte, carelle eft fpirituelle & au cceur comme l'amitié; lanature eft au fang , le profit en la bourfe, le